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Glaube und Denken

Jahrbuch der Karl-Heim-Gesellschaft- 26. Jahrgang 2013

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Edited By Martin Rothgangel and Ulrich Beuttler

Karl Heim (1874-1958) prägte als Theologe an den Universitäten Halle, Münster und seit 1920 in Tübingen Generationen von Pfarrern. Unter seinen Zuhörern befanden sich auch viele Nicht-Theologen, weil er komplizierte naturwissenschaftliche Sachverhalte zutreffend elementarisieren und zugleich den christlichen Glauben mit diesen Ergebnissen in einen fruchtbaren Dialog bringen konnte. Der 26. Jahrgang dieses Jahrbuchs widmet sich insbesondere dem Verhältnis von Weltanfang und Schöpfungsglauben sowie der (natur-)philosophischen Interpretation von physikalischen Theorien. Es möchte im Sinne Karl Heims zu einer biblisch-christlichen Orientierung in einer technisch-naturwissenschaftlich geprägten Welt anleiten.
Volume 26 of the yearbook of the German Karl Heim Society presents a variety of articles concerning the dialogue between theology and the natural sciences. The authors want to show the enduring significance of Karl Heim’s insistence on the dialogue between theology and the natural sciences, and to further the intention of the Karl Heim Society to present a biblical Christian orientation in a world shaped by technology and sciences. Though the contributions are in German, an extensive summary in English is appended to each of them.

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Rüdiger Vaas: Nichts, Urknall oder Gott? Kosmologie und Schöpfungsglaube

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64 Welt ist ein Strukturmoment der Welt selbst; er bestimmt sich von ihrem inneren Wesenszusammenhang her, nicht von außen. Summary Can a beginning be conceived? The philosophical question of the beginning of the world Whether the world has a beginning in time or not has been a matter of dispute ever since. While Aristotle denied such a beginning, scholastic scholars often argued that the Creation of the world by God necessarily presupposed its having a beginning. In modern times Kant has shown that both, thesis and antithesis of a beginning of the world go wrong be- cause they falsely understand the world as an empirical entity. In fact, Kant argues, the world is nothing but a “regulative idea” of human rea- soning. Thus, for him the question whether the world has a beginning in time or not is a nonsensical and meaningless one. This view, however, may well be challenged by a more phenomenological approach which points to the experiential character of the world that we are living in. The experienced world may sometimes change its meaning due to new expe- riences and, thereby, begin anew. 65 Rüdiger Vaas Nichts, Urknall oder Gott? Kosmologie und Schöpfungsglaube Widersprechen oder ergänzen sich ein naturwissenschaftliches und -philosophisches Verständnis des Universums einerseits und ein religiöser oder theologischer Ansatz an- dererseits? Und wie weit kann dieses Verständnis überhaupt reichen? Es gibt gute Gründe dafür, dass die moderne Kosmologie den Urknall oder das, was ihn erzeugt hat,...

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