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Topografías culturales del Camino de Santiago – Kulturelle Topographien des Jakobsweges

Edited By Javier Gómez-Montero

A la luz de los más recientes estudios jacobeos, escritos de peregrinación y la literatura ficcional o testimonial, en el volumen se contrastan relatos de viajeros a Compostela procedentes de los confines de Europa con la iconografía jacobea, incidiendo también en espacios hasta ahora poco estudiados. Se va así completando el mapa de la cultura jacobea en toda Europa desde la Edad Media hasta nuestros días. Desde siempre las señas de identidad del Camino de Santiago quedaron reflejadas en la literatura, el arte y hoy en los espacios virtuales, como espacio de la memoria individual y colectiva, de la imaginación y de la identidad. La perspectiva interdisciplinar del libro abre nuevas calas en la enorme proyección histórica, artística y literaria del culto jacobeo no sólo en Europa, sino incluso en Argentina, haciendo especial hincapié en los aspectos más específicos del imaginario propio de cada región.
Pilger- und Reiseberichte, fiktionale und autofiktionale Texte sind ebenso Gegenstand der Studien wie die ikonographischen Modelle und Traditionen, die in ihrer räumlichen Ausdifferenzierung im Laufe der Jahrhunderte entstanden und für die Konstitution eines spezifischen Imaginariums maßgeblich geworden sind. Literatur, Kunst und Medien reflektieren den Jakobsweg als einen Raum der Erinnerung, der Identität, der Sprachen und der Imagination. Die transdisziplinäre Perspektive des Bandes schlägt neue Seiten in der Erforschung des Jakobsweges auf, indem dessen anthropologische Projektion bis in unsere Tage hinein ins Auge gefasst wird und dabei bisher kaum berücksichtigte Aspekte und Räume des literarischen, kunsthistorischen und ethnographischen Imaginariums nicht nur in Europa, sondern zum Beispiel auch in Argentinien untersucht werden.
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Jerónimo Múnzer en Santiago. La importancia de la tradición jacobea en la narración de su viaje por Europa Occidental (1494–1495)

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I.

¿Sigues viajando a pie o ya peregrinas? Esta pregunta se oye cada vez más a lo largo del Camino. La línea que separa viajar a pie de peregrinar es muy delgada. Los peregrinos no solo oraban, sino que también se interesaban por las cosas nuevas y los viajeros visitaban durante sus viajes los diversos santuarios que se iban encontrando en el camino. Esto se deduce claramente de los diarios de viaje del siglo XV y, entre otros, también de los de Jerónimo Múnzer, quien emprendió un largo viaje por la Península Ibérica en los años 1495 y 1496 durante el cual visitó Santiago, donde, entre otras cosas, se dio cuenta de que en la catedral de Compostela la piedad y la veneración no eran extraordinarias. Por otro lado, allí copió algunos pasajes del conocido Liber Sancti Jacobi, el libro sobre el apóstol Santiago del siglo XII. ¿Pero qué es lo que pretendía Múnzer con su viaje? ¿Cómo comienza su narración?

“Creo, con Aristóteles, que la inteligencia y el deseo natural de querer buscar la verdad son características del ser humano,” así comienza Jerónimo Múnzer su diario de viaje, y continúa: “También creo que cuando se ve libre de las preocupaciones y necesidades cotidianas puede escuchar y aprender mejor todas las cosas y el conocimiento de las cosas ocultas y maravillosas lo llevar...

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