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Topografías culturales del Camino de Santiago – Kulturelle Topographien des Jakobsweges

Javier Gómez-Montero

A la luz de los más recientes estudios jacobeos, escritos de peregrinación y la literatura ficcional o testimonial, en el volumen se contrastan relatos de viajeros a Compostela procedentes de los confines de Europa con la iconografía jacobea, incidiendo también en espacios hasta ahora poco estudiados. Se va así completando el mapa de la cultura jacobea en toda Europa desde la Edad Media hasta nuestros días. Desde siempre las señas de identidad del Camino de Santiago quedaron reflejadas en la literatura, el arte y hoy en los espacios virtuales, como espacio de la memoria individual y colectiva, de la imaginación y de la identidad. La perspectiva interdisciplinar del libro abre nuevas calas en la enorme proyección histórica, artística y literaria del culto jacobeo no sólo en Europa, sino incluso en Argentina, haciendo especial hincapié en los aspectos más específicos del imaginario propio de cada región.
Pilger- und Reiseberichte, fiktionale und autofiktionale Texte sind ebenso Gegenstand der Studien wie die ikonographischen Modelle und Traditionen, die in ihrer räumlichen Ausdifferenzierung im Laufe der Jahrhunderte entstanden und für die Konstitution eines spezifischen Imaginariums maßgeblich geworden sind. Literatur, Kunst und Medien reflektieren den Jakobsweg als einen Raum der Erinnerung, der Identität, der Sprachen und der Imagination. Die transdisziplinäre Perspektive des Bandes schlägt neue Seiten in der Erforschung des Jakobsweges auf, indem dessen anthropologische Projektion bis in unsere Tage hinein ins Auge gefasst wird und dabei bisher kaum berücksichtigte Aspekte und Räume des literarischen, kunsthistorischen und ethnographischen Imaginariums nicht nur in Europa, sondern zum Beispiel auch in Argentinien untersucht werden.
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De la crisis bajomedieval a la edad del Humanismo: Ideología y cultura en la peregrinación a Santiago de Compostela

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El Liber Sancti Iacobi de la catedral de Santiago de Compostela, más conocido como “Códice Calixtino”, es la principal fuente histórica que nos acerca a la mentalidad de la peregrinación jacobea en la Edad Media. A partir del siglo XII, y gracias a este instrumento de promoción del culto a Santiago, destacó su poder intercesor, capaz de manifestarse en la catedral compostelana1 o en los caminos de peregrinación, tanto de tierra como de mar2, ámbito proceloso, especialmente temido por el hombre medieval3. Sus veintidós milagros, recogidos en el Libro II del mismo códice4, informan sobre la popularidad de tales creencias, pues los peregrinos sabían de tales manifestaciones en ese espacio sacro y ritualizado que conduce a Compostela, contando también con su intercesión en el Más Allá, en el juicio individual del alma y en la causa general del final de los tiempos5. Se trata, en definitiva, de la búsqueda colectiva de una sociedad en busca de su destino celestial, que encuentra en Santiago el Mayor a su guía y abogado6. El santuario compostelano se refuerza en el siglo XII como meta occidental de peregrinaje, al que se acude con devoción en busca de milagros de calidad y trascendencia7. En este proceso ideológico había ← 219 | 220 → influido la renovación espiritual inspirada en el siglo XII por la Reforma Gregoriana, cuyos planteamientos le dieron a la pereginación un sentimiento purgativo, cuyo...

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