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La autobiografía como obra literaria: «La vida secreta de Salvador Dalí»

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Pedro Alonso García

Esta investigación se desarrolla en tres ámbitos de imponente amplitud: la narración autobiográfica, el texto literario y la obra de Salvador Dalí. El eje vertebrador es la consideración de la autobiografía como obra artística, lo cual conlleva un análisis de los diferentes niveles del texto, así como de sus valores literarios. La vida secreta de Salvador Dalí, publicada en 1942, es más que un texto que sirve de ejemplificación de cuestiones especulativas; es una obra donde se expresa de forma excepcional la complejidad de los temas que cubre la reflexión teórica sobre lo autobiográfico, desde el problema de la referencia, la veracidad y la simulación a la creación de realidad, lenguaje e identidad, pasando por cuestiones ya clásicas como la (in)compatibilidad entre la ficción y la memoria biográfica.
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4.3. Expresar lo otro en lo mismo: invención y alteridad

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La múltiple figuración de la imagen paranoica y del recuerdo falso son una ejemplificación de la acción y la personalidad creadoras: inventar a partir de lo mismo, lo otro que irrumpe en lo mismo. Al expresar lo mismo, hace acto de presencia lo otro para reconfigurarlo. Al expresar lo nuevo contemplamos lo mismo: lo contemplamos y lo conocemos en su complejidad. Los referentes se vuelven enigmas o fetiches. Por ello, todos los recuerdos dalinianos son tan verdaderos como falsos, independientemente de que algunos mimemas o pasajes sean empíricamente más verificables que otros. La falsedad del recuerdo reside en el hecho de que unas imágenes remitan a otras; la verdad, al hecho de que en su variedad expresen algo común o familiar entre ellas. En dicha familiaridad se articula implícitamente una visión del mundo. En la metamorfosis de lo mismo y en la integración de lo nuevo en lo ya existente se expresa asimismo la paradójica (dis)continuidad de la identidad personal, la variación en la permanencia.

Como explica Derek Attridge, «ser verdaderamente creativo implica arrebatar del ámbito de lo familiar lo impensado» (2004/2011: 58). Ahora bien, ¿cómo sucede esto?, ¿cómo es posible crear —producir algo original— a partir de la mismo? Explica Attridge: ← 197 | 198 →

Podemos decir que la llegada de lo otro desestabiliza el campo de lo mismo, o que la desestabilización del campo de lo mismo...

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