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Jean El-Mouhoub Amrouche – Pour une théorie de la décolonisation

Etudes sur l’image de soi

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Aziza Yakoubi Lounis

Cette étude s’appuie sur une série d’articles politiques réédités par Tassadit Yacine dans: Jean El-Mouhoub Amrouche, Un Algérien s’adresse aux Français ou l’histoire d’Algérie par les textes (1943–1961), et sur l’unique essai de Jean Amrouche: L’éternel Jugurtha. Ces textes sont contextualisés, analysés et confrontés à des positions d’intellectuels tel que Albert Camus, à des écrits critiques d’écrivains, tels que Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Albert Memmi, Aimé Césaire et Edward Saïd et à ceux de la génération de «pieds noirs» d’Algérie (Jacques Derrida). L’œuvre de Jean El-Mouhoub Amrouche a non seulement mobilisé la résistance active contre le colonialisme mais elle a aussi contribué au processus de la décolonisation. Cet intellectuel «inconnu» qui était d’abord et avant tout un homme de lettres et de savoir, basculera dans la politique et servira de médiateur (de pont vivant) entre les deux communautés qui lui sont chères (l’Algérie et la France) ; malgré son impuissance à concilier ses deux notions contradictoires de l’identité – se qualifiant de monstre et d’hybride culturel – il oeuvrera pour le mouvement de libération et se fera le porte-parole de tous les colonisés dans le monde entier jusqu’à la fin de sa vie.
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Conclusions

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Ce travail souhaite donner quelques éléments de réponses relatifs à la nature de l’œuvre anticoloniale de Jean El-Mouhoub Amrouche et de son rapport en tant que témoin engagé dans l’histoire et la politique algériennes. Cette étude nous a permis de confirmer nos hypothèses et de répondre à notre problématique de départ.

Notre étude sur le colonialisme français en Algérie mène à une critique importante de la politique d’assimilation. Cette idéologie était vouée à l’échec dès le départ, car colonisateur et indigène ont vécu côte à côte sans aucun lien véritable de communication. Cette situation critique dévoile des indices cruciaux sur la cohabitation complexe et compliquée entre colonisateur et colonisé. Nous avons également examiné ce terrain critique à partir de plusieurs critiques de la colonisation française, et à partir des écrits d’un certain nombre d’intellectuels, colonisés ou non-colonisés qui se sont sentis responsables de porter leurs accusations contre le colonisateur (Amrouche, Fanon, Memmi, Césaire, Saïd, Shariati, Sartre, etc., ). Ils ont donc retracé les effets de la législation française et de son administration dans ces colonies. L’émergence de la littérature francophone indigène ainsi que la montée du nationalisme en Algérie, favorisée par les évènements du Nord-Constantinois le 8 mai 1945, ont également été traitées.

Jean El-Mouhoub Amrouche n’était pas à l’abri des notions contradictoires...

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