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Glaube und Denken

Jahrbuch der Karl-Heim-Gesellschaft- 27. Jahrgang 2014

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Martin Rothgangel and Ulrich Beuttler

Karl Heim (1874-1958) prägte als Theologe an den Universitäten Halle, Münster und seit 1920 in Tübingen Generationen von Pfarrern. Unter seinen Zuhörern befanden sich auch viele Nicht-Theologen, weil er komplizierte naturwissenschaftliche Sachverhalte zutreffend elementarisieren und zugleich den christlichen Glauben mit diesen Ergebnissen in einen fruchtbaren Dialog bringen konnte. Der 27. Jahrgang dieses Jahrbuchs widmet sich verschiedenen Themenbereichen im Kontext des Verhältnisses von Theologie und Naturwissenschaft, wobei insbesondere systematisch-theologische Überlegungen zur Religionslosigkeit, zu Todesträumen, zu einer theologischen Resonanztheorie der Wahrheit sowie zur Evolutionstheologie einen Schwerpunkt dieser Ausgabe bilden.
Volume 27 of the yearbook of the German Karl Heim Society presents a variety of articles concerning the dialogue between theology and the natural sciences. The authors want to show the enduring significance of Karl Heim’s insistence on the dialogue between theology and the natural sciences, and to further the intention of the Karl Heim Society to present a biblical Christian orientation in a world shaped by technology and sciences. Though the contributions are in German, an extensive summary in English is appended to each of them.
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Todesträume: Blick über die Todesgrenze hinaus oder „gnädige Illusionen“?

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Abstract: Dreams of Death: A View beyond the Boundary of Death or “Gracious Illusions”? This contribution portrays dreams of mortally sick people and one near death experience which have been thematized in counselling sessions. They contain clear announcements of impending death and at the same time let us glimpse beyond death to the completion of humanity in the “eternal life” of God. Dreams contain “metaphoric images” for the meaning of death and for life eternal, images which were used already in the New Testament. In conversations over these dreams it shows that these images are self-explanatory. Dreams of death show many parallels to near death experiences. In a concluding part we discuss whether these experiences which let us view beyond the boundary of death are an empirical proof for a life beyond death or, as naturalistic thinkers assert, are only illusions produced by our genes and the brain, and whether these experiences have significance for theology and our view of the world.

Nach Martin Luther2 lassen die Lebens- und Glaubenserfahrungen, vor allem die Anfechtungen des Glaubens, die aus solchen Erfahrungen aufsteigen, einen Menschen zum Theologen werden.3 Der Begriff „experientia“ dürfte bei Luther in erster Linie die Bedeutung von Erleben haben. Erlebnisse sind meist subjektiver Art und bedürfen der Deutung, zunächst im Horizont der eigenen Lebensbiographie, damit sie verstanden und in die Lebensbiographie eingeordnet werden können und so eine Bedeutung für das persönliche Leben gewinnen. Derart gedeutete...

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