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Die Grenzen der Erkenntnis und dahinter

Zur Klärung der erkenntnistheoretischen Grundlage des religiösen Glaubens- Das System der Philosophie III

Abraham Ehrlich

Mit diesem letzten Band des Systems der Philosophie erreichen wir den Abschluss des systematischen Gedankengangs, der uns zum vertieften Verständnis des Wesens der Philosophie führt. Dieser Abschluss ist jedoch kein Schlusspunkt; er soll uns zurück zum Ansatzpunkt der Philosophie führen. Denn nun müsste klar geworden sein, was man mitbringen muss, um den Weg des Lebens beschreiten zu können: die Einsicht, dass man in einer Wirklichkeit lebt, die man nicht geschaffen hat, und dass man nicht in deren Zentrum steht bzw. stehen kann. Es ist gleichzeitig die Einsicht, dass unsere eigentümliche Aufgabe darin besteht, uns in diese Wirklichkeit wesensmäßig zu integrieren. Damit ist die unbedingte, verbindliche persönliche Bereitschaft zur Selbstreflexion und Selbsterkenntnis wesentlich verbunden.
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Anmerkungen

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1. Als Gläubige verstehe ich Angehörige einer bestimmten Religion, also Personen, die einer bestimmten institutionalisierten Religion mit alldem, was diese von ihnen verlangt, verpflichtet sind. Im Unterschied dazu ist der Glaubende eine Person, die sich ständig im reflektierenden Prozess der Klärung des Glaubens und der Glaubensinhalte befindet. Er mag zwar einer bestimmten institutionalisierten Religion angehören, der Glaube als Prozess der Heiligung ist jedoch in erster Linie das, wozu er unbedingt verpflichtet ist. 

2. Da Religion als eine wahre Religion verstanden wird, in dessen Zentrum Gott steht (Monotheismus), wird in Zusammenhang mit dieser Schrift der Ausdruck „religiöser Glaube“ als identisch mit „Gottesglaube“ verwendet.

3. Johannes Hoffmeister, Wörterbuch der philosophischen Begriffe, Hamburg 1955, S. 336.

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