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Le Mystère de Dieu

Dieu-avec-nous – La révélation d’un partenariat de vie- Contribution à la notion du mystère chez K. Rahner, E. Jüngel, H. U. von Balthasar

André-Jacques Kiadi Nkambu

Que veut dire mystère de Dieu? Ce livre éclaire d’abord cette expression biblique et ce concept en tant que dogme du christianisme. Ensuite, à l’idée d’obscurité que semble revêtir le mot mystère, le livre fait voir son vrai sens : la vie. Le mystère de Dieu signifie donc la vie de Dieu qui s’est révélée dans le Christ en faveur de l’humanité. Pour cette révélation, Dieu a scellé une alliance avec son peuple, avec l’humanité : Dieu-avec-nous. C’est dans cette relation personnelle que le mystère ou mieux la vie de Dieu est expérimentée. C’est dans ce rapport de Dieu avec son peuple que l’identité de Dieu ainsi que celle de l’homme est révélée et glorifiée. Dans une démarche trilogique (de mots qualité de Dieu chez Karl Rahner, événement de Dieu chez Eberhard Jüngel et gloire de Dieu chez Hans Urs von Balthasar), le livre montre ce processus de révélation et d’identification. Enfin, le livre fait voir l’importance de la foi dans l’Église qui permet de faire, déjà aujourd’hui, l’expérience du mystère et il rappelle à cet effet le rôle de la vie sacramentelle.
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Chapitre 3 : Les Problèmes de l’interprétation du Mystère

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Chapitre 3 :  Les Problèmes de l’interprétation du Mystère

L’idée du caractère insaisissable de Dieu à laquelle renvoie la notion de « Mystère de Dieu », se comprend du point de vue de l’être comme étant l’infinité ontologique de Dieu et du point de vue de la connaissance comme l’incompréhensibilité gnoséologique de Dieu.187

Les perspectives ontologiques et gnoséologiques que véhicule la catégorie Mystère de Dieu, à savoir l’irréductibilité, l’inconditionnalité, l’indisponibilité, l’inconcevabilité, l’imperceptibilité de Dieu, impliquent d’une part le caractère inclusif [Inklusivität] du Mystère de Dieu – parce que la divinité de Dieu cerne toute la réalité –, et d’autre part le caractère secret de Dieu – parce que la divinité de Dieu reste cachée en tant que vérité infinie. Ce fait a des conséquences sur le discours du Mystère de Dieu. Les problèmes de rapport avec le concept « mystère » concernent pour cela aussi la manière de parler du mystère.

Une pensée fondamentale de Saintes Écritures consiste en ce que la Gloire intérieure de Dieu comme « Oui d’amour de soi » n’est pas justifiable, mais n’a pas aussi besoin d’elle. En même temps, elle sait que dans l’Amour de Dieu, il y a de l’espace pour un libre Oui aux créatures.188 C’est pourquoi, la foi chrétienne voit en Jésus-Christ la vraie raison de la Révélation et confesse la singularit...

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