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Réconciliation ou reconnaissance ?

Essais sur la dynamique d’entente durable

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Edited By Cyrille B. Koné

La paix et l’entente durable dans la famille, dans la cité supposent fondamentalement la reconnaissance qui consiste en un sens à retrouver une sorte de cohésion principielle. Les textes rassemblés envisagent la reconnaissance comme un acte mettant en avant le mouvement vers autrui ou avec l’autre. En tant qu’elle est fondée sur l’interaction des femmes et des hommes comme sujet de droit, la reconnaissance sous-tend la réconciliation, son horizon car celle-ci est une opération de restauration du lien social abîmé. Comment la réconciliation arrive-t-elle à s’inscrire d’une manière naturelle dans un espace politique conçu fondamentalement comme guerrier ? Est-ce par hapax historique, par aberration conceptuelle, par invention d’un nouveau possible ou par redécouverte de possibles anciens – songeons à la palabre (Bidima) ? De nouvelles lectures s’ouvrent ainsi aux divers problèmes qui sont l’ordinaire du politique : violence et pouvoir, morale et pratique politique, humanisme et politique, pauvreté et démocratie, pauvreté et violence, projet de paix perpétuelle, etc.
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Section 2 : La réconciliation a-t-elle le même sens pour tous ?

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Rasmata Bakyono-Nabaloum

« Je plains les gens qui ne se fâchent avec personne. D’abord, ils pèchent souvent par indifférence. Ensuite, ils ne vont pas au bout de leurs sentiments. Enfin, ils se privent des joies pures de la réconciliation ».

Philippe Bouvard, Humoriste et comédien français.

La vie en communauté, les interactions sociales comportent des risques de conflits mais également des potentialités de réconciliation. Comme le dit un proverbe juif, « dans l’amitié, ménage une petite place pour la brouille et dans la brouille, une autre pour la réconciliation ». Les vertus de la réconciliation sont louées et chacun est incité ou contraint à la réconciliation quand il est offensé. Ne dit-on pas dans nos milieux, qu’il faut pardonner autrui car nul n’est infaillible ?

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