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Fenster zur Welt
Interkultureller Film, marginalisierte Jugendliche und Performance-Autoethnographie
Series:
Johann Wendel
Das Projekt Fenster zur Welt erforscht die kulturellen Praxen von marginalisierten Kindern und Jugendlichen in Brasilien, Deutschland und der Türkei, die ihre eigenen Kurzfilme erstellen und ihre Erfahrungen durch Webcam, YouTube und Blogs miteinander teilen. Die Studie stellt diese Prozesse als Performance-Autoethnographie dar, die vor allem das gesprochene Wort, das Interaktive und das Visuelle betont. In einer Perspektive der Cultural Studies und der Performance Studies hinterfragt sie die Hierarchie der an der Forschung Beteiligten und hebt die Stimmen der Kinder und Jugendlichen hervor, die in Forschungsberichten ähnlicher Projekte meist zum Schweigen verurteilt sind. Somit entwickelt die Studie einen kritischen Ansatz zur Entwicklung von Praxisprojekten der digitalen Inklusion für das 21. Jahrhundert.
Book (EPUB)
- ISBN:
- 978-3-653-98560-3
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- Frankfurt am Main, Berlin, Bern, Bruxelles, New York, Oxford, Wien, 2015. 521 S., 21 farb. Abb., 118 s/w Abb.
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Redeem Token
- Cover
- Titel
- Copyright
- Autorenangaben
- Über das Buch
- Zitierfähigkeit des eBooks
- Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- 1.1.1 Globalisierung, technocapitalism und Internet
- 1.1.2 Potenziale der neuen Technologien: Webcam, soziale Netzwerke, Videoplattformen und Computer als postmodernist machines
- 1.1.3 Aspekte der Marginalisierung im Zeitalter der Globalisierung
- 1.1.4 Zwischenfazit
- 1.2.1 Digitale Inklusion und digital divide in Brasilien, Deutschland und der Türkei
- 1.2.2 Aspekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3 Aktuelle Projekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3.1 Ein Loch in der Wand in einem Armenviertel
- 1.2.3.2 Migrantenkinder bieten Einblicke in ihr Leben
- 1.2.3.3 Ein interkultureller Computerclub
- 1.2.3.4 Zwischenfazit
- 1.3.1 Phase 1: Fenster öffnen (2002-2006)
- 1.3.2 Phase 2: Narrative in Zeiten des Internets (2007-2009)
- 1.3.3 Zwischenfazit
- 2.1.1 Hyperrealität, Performance und zeitgenössische Kultur
- 2.1.2 Kritik an der traditionellen Ethnographie
- 2.1.3 Writing Culture Debate
- 2.1.4 Cultural Studies
- 2.1.5 Performance Studies
- 2.1.6 Performance-Autoethnographie: Verbindung der Stränge
- 2.1.7 Die Rolle des Forschers und das Problem des Sprechens für Andere
- 2.1.8 Die Handlungsweisen der Performance- Autoethnographie – Fenster zur Welt als Performance
- 2.1.9 Zwischenfazit
- 2.2.1 Leitfaden zur Anwendung des Projekts Fenster zur Welt
- 2.2.2 Der Koordinator
- 2.2.3 Die Kinder und Jugendlichen: Protagonisten des Projekts
- 2.2.4 Die Betreuer als „organische Intellektuelle“
- 2.2.5 Das Performance-Interview und sprachliche Aspekte
- 2.2.6 Bricolage und Kristallisation
- 2.2.7 Netnography
- 2.2.8 Partizipation der Kinder und Jugendlichen
- 2.2.9 Ethische Fragen
- 2.2.10 Zwischenfazit
- 3.1 Mein Eintritt ins Projekt
- 3.2 São Sebastião, Juni bis September 2008
- 3.3 Istanbul-Fikirtepe, Februar 2010 bis Juni 2011
- 4.1.1 Die Bedeutung des Visuellen und neuer Formen der Literalität im Zeitalter des Internets
- 4.1.2 Inter- bzw. Multikulturalität in den nationalen Kontexten des Projekts: ein Abriss
- 4.1.2.1 Brasilien
- 4.1.2.2 Deutschland
- 4.1.2.3 Türkei
- 4.1.2.4 Zwischenfazit
- 4.1.3 Problematisierung der Begriffe „Inter-“, „Multi-“ und „Transkulturalität“
- 4.1.4 Anthropophagie, Hybridität und „Kultur im Zwischen“
- 4.2.1 Ängste vor dem Anderen / Schwierigkeiten mit dem Anderen – und wie sie (teilweise) überwunden wurden
- 4.2.1.1 Konflikte zwischen den Institutionen und dem Projekt
- 4.2.1.2 Vorurteile aufgrund der (fremden) Sprache und Verständigungsprobleme
- 4.2.1.3 Ironie, Verstehen und Nicht-Verstehen
- 4.2.1.4 Eskalation des Nicht-Verstehens und dessen Überwindung
- 4.2.1.5 Die Ängste der Kinder vor den Anderen
- 4.2.1.6 Konflikte mit den Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.2 Stereotype und Klischees
- 4.2.2.1 Stereotype werden hinterfragt
- 4.2.2.2 Wie die Projektteilnehmer sich dem exotistischen Blick entziehen
- 4.2.3 Lernen mit dem Anderen
- 4.2.3.1 Lernen mit dem Anderen über das Projekt
- 4.2.3.2 Lernen mit dem Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.3.3 Lernen über den geographisch weit entfernten Anderen
- 4.2.4 Neugier, Freundschaft, Liebe: Beziehungen mit dem Anderen
- 4.2.5 Spiel mit der Sprache: Wie die Technologien zu einer Verbesserung der interkulturellen Sensibilität auf sprachlicher Ebene beitragen
- 4.2.5.1 Die Wertschätzung der Sprache der Anderen
- 4.2.5.2 Die Rolle des Übersetzens
- 4.3.1 Heterologisches Denken und Bildkraft
- 4.3.2 Die Entwicklung des Bildes: Fallbeispiele aus dem Projekt
- 4.3.2.1 Fallbeispiel: Fagner (São Sebastião)
- 4.3.2.2 Fallbeispiel: Emre (Istanbul-Fikirtepe)
- 4.3.2.3 Fallbeispiel: Die Bilder der Altın Kuşlar (ab Oktober 2010 Cix Weletler), Istanbul
- 4.3.2.4 Zwischenfazit
- 4.3.3 Sich ein Bild vom Anderen machen – Ein Bild für den Anderen machen
- 4.3.3.1 Das Kulinarische als Klischee: Currywurst und Hotdog – Döner in der Bierhalle
- 4.3.3.2 Der Andere weckt die Phantasie
- 4.3.3.3 Reaktionen auf die filmischen Bilder der Anderen
- 4.3.4 Bildbearbeitung als Begegnung mit der Alterität: Sich selbst mit Anderen Augen sehen
- 4.3.5 Zwischenfazit
- 5.1.1 Der Kulturbegriff der Cultural Studies
- 5.1.2 Conscientização und Alphabetisierung nach Paulo Freire
- 5.1.3 Kritische Pädagogik
- 5.1.4 Eine kritische intermediale Literalität für das 21. Jahrhundert
- 5.2.1 Clube dos Brothers, São Sebastião: „Der Drachenflieger“ und „Vier talentierte Jugendliche“
- 5.2.2 Crazy Group (bis Juni 2010 Akıl Küplüler), Istanbul-Fikirtepe: „King Kong“ und „Der Fischer und die Fantastischen Vier“
- 5.3.1 Wechsel von Theorie und Praxis in dieser Studie: Die Ermächtigung des Territoriums und der wissenschaftlichen Arbeit durch die Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2 Filmische Narrative als kritische intermediale Alphabetisierung: Kommentar zu den Geschichten
- 5.3.2.1 Die Entwicklung der Narrative als Prozess
- 5.3.2.2 Steigerung des kritischen Potenzials der Narrative durch deren Vertiefung
- 5.3.2.3 Wie die Kinder und Jugendlichen sich dem ethnologischen Blick entziehen: Fiktionalität und Authentizität
- 5.3.2.4 Ironie und „Sprache der Differenz“
- 5.3.2.5 Solidarität und Protagonismus
- 5.3.2.6 Die Bedeutung der Filme für die Erinnerung der Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2.7 „Autorenschaft über das eigene Leben“
- 5.3.3 Die Umsetzung der Performance-Autoethnographie im Projekt
- 5.3.3.1 Das Projekt Fenster zur Welt als Performance
- 5.3.3.2 Die Unabgeschlossenheit der Performance und der durch sie geknüpften Beziehungen
- 5.3.3.3 Die Bilder und Texte als Konstruktionen
- 5.3.4 Fenster zur Welt als Projekt der digitalen Inklusion des 21. Jahrhunderts
- 5.3.4.1 Physische Ressourcen
- 5.3.4.2 Digitale Ressourcen
- 5.3.4.3 Menschliche Ressourcen
- 5.3.4.4 Soziale Ressourcen
- 5.3.4.5 Fenster zur Welt im Vergleich zu hegemonialen Projekten der digitalen Inklusion
- 5.3.5 Perspektiven für die digitale Inklusion des 21. Jahrhunderts als kritische intermediale Alphabetisierung
- Epilog: Ein Viertel wird abgerissen
- Links zu Filmen auf Youtube
- Abbildungsverzeichnis
- Quellen- und Literaturverzeichnis
- Cover
- Titel
- Copyright
- Autorenangaben
- Über das Buch
- Zitierfähigkeit des eBooks
- Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- 1.1.1 Globalisierung, technocapitalism und Internet
- 1.1.2 Potenziale der neuen Technologien: Webcam, soziale Netzwerke, Videoplattformen und Computer als postmodernist machines
- 1.1.3 Aspekte der Marginalisierung im Zeitalter der Globalisierung
- 1.1.4 Zwischenfazit
- 1.2.1 Digitale Inklusion und digital divide in Brasilien, Deutschland und der Türkei
- 1.2.2 Aspekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3 Aktuelle Projekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3.1 Ein Loch in der Wand in einem Armenviertel
- 1.2.3.2 Migrantenkinder bieten Einblicke in ihr Leben
- 1.2.3.3 Ein interkultureller Computerclub
- 1.2.3.4 Zwischenfazit
- 1.3.1 Phase 1: Fenster öffnen (2002-2006)
- 1.3.2 Phase 2: Narrative in Zeiten des Internets (2007-2009)
- 1.3.3 Zwischenfazit
- 2.1.1 Hyperrealität, Performance und zeitgenössische Kultur
- 2.1.2 Kritik an der traditionellen Ethnographie
- 2.1.3 Writing Culture Debate
- 2.1.4 Cultural Studies
- 2.1.5 Performance Studies
- 2.1.6 Performance-Autoethnographie: Verbindung der Stränge
- 2.1.7 Die Rolle des Forschers und das Problem des Sprechens für Andere
- 2.1.8 Die Handlungsweisen der Performance- Autoethnographie – Fenster zur Welt als Performance
- 2.1.9 Zwischenfazit
- 2.2.1 Leitfaden zur Anwendung des Projekts Fenster zur Welt
- 2.2.2 Der Koordinator
- 2.2.3 Die Kinder und Jugendlichen: Protagonisten des Projekts
- 2.2.4 Die Betreuer als „organische Intellektuelle“
- 2.2.5 Das Performance-Interview und sprachliche Aspekte
- 2.2.6 Bricolage und Kristallisation
- 2.2.7 Netnography
- 2.2.8 Partizipation der Kinder und Jugendlichen
- 2.2.9 Ethische Fragen
- 2.2.10 Zwischenfazit
- 3.1 Mein Eintritt ins Projekt
- 3.2 São Sebastião, Juni bis September 2008
- 3.3 Istanbul-Fikirtepe, Februar 2010 bis Juni 2011
- 4.1.1 Die Bedeutung des Visuellen und neuer Formen der Literalität im Zeitalter des Internets
- 4.1.2 Inter- bzw. Multikulturalität in den nationalen Kontexten des Projekts: ein Abriss
- 4.1.2.1 Brasilien
- 4.1.2.2 Deutschland
- 4.1.2.3 Türkei
- 4.1.2.4 Zwischenfazit
- 4.1.3 Problematisierung der Begriffe „Inter-“, „Multi-“ und „Transkulturalität“
- 4.1.4 Anthropophagie, Hybridität und „Kultur im Zwischen“
- 4.2.1 Ängste vor dem Anderen / Schwierigkeiten mit dem Anderen – und wie sie (teilweise) überwunden wurden
- 4.2.1.1 Konflikte zwischen den Institutionen und dem Projekt
- 4.2.1.2 Vorurteile aufgrund der (fremden) Sprache und Verständigungsprobleme
- 4.2.1.3 Ironie, Verstehen und Nicht-Verstehen
- 4.2.1.4 Eskalation des Nicht-Verstehens und dessen Überwindung
- 4.2.1.5 Die Ängste der Kinder vor den Anderen
- 4.2.1.6 Konflikte mit den Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.2 Stereotype und Klischees
- 4.2.2.1 Stereotype werden hinterfragt
- 4.2.2.2 Wie die Projektteilnehmer sich dem exotistischen Blick entziehen
- 4.2.3 Lernen mit dem Anderen
- 4.2.3.1 Lernen mit dem Anderen über das Projekt
- 4.2.3.2 Lernen mit dem Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.3.3 Lernen über den geographisch weit entfernten Anderen
- 4.2.4 Neugier, Freundschaft, Liebe: Beziehungen mit dem Anderen
- 4.2.5 Spiel mit der Sprache: Wie die Technologien zu einer Verbesserung der interkulturellen Sensibilität auf sprachlicher Ebene beitragen
- 4.2.5.1 Die Wertschätzung der Sprache der Anderen
- 4.2.5.2 Die Rolle des Übersetzens
- 4.3.1 Heterologisches Denken und Bildkraft
- 4.3.2 Die Entwicklung des Bildes: Fallbeispiele aus dem Projekt
- 4.3.2.1 Fallbeispiel: Fagner (São Sebastião)
- 4.3.2.2 Fallbeispiel: Emre (Istanbul-Fikirtepe)
- 4.3.2.3 Fallbeispiel: Die Bilder der Altın Kuşlar (ab Oktober 2010 Cix Weletler), Istanbul
- 4.3.2.4 Zwischenfazit
- 4.3.3 Sich ein Bild vom Anderen machen – Ein Bild für den Anderen machen
- 4.3.3.1 Das Kulinarische als Klischee: Currywurst und Hotdog – Döner in der Bierhalle
- 4.3.3.2 Der Andere weckt die Phantasie
- 4.3.3.3 Reaktionen auf die filmischen Bilder der Anderen
- 4.3.4 Bildbearbeitung als Begegnung mit der Alterität: Sich selbst mit Anderen Augen sehen
- 4.3.5 Zwischenfazit
- 5.1.1 Der Kulturbegriff der Cultural Studies
- 5.1.2 Conscientização und Alphabetisierung nach Paulo Freire
- 5.1.3 Kritische Pädagogik
- 5.1.4 Eine kritische intermediale Literalität für das 21. Jahrhundert
- 5.2.1 Clube dos Brothers, São Sebastião: „Der Drachenflieger“ und „Vier talentierte Jugendliche“
- 5.2.2 Crazy Group (bis Juni 2010 Akıl Küplüler), Istanbul-Fikirtepe: „King Kong“ und „Der Fischer und die Fantastischen Vier“
- 5.3.1 Wechsel von Theorie und Praxis in dieser Studie: Die Ermächtigung des Territoriums und der wissenschaftlichen Arbeit durch die Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2 Filmische Narrative als kritische intermediale Alphabetisierung: Kommentar zu den Geschichten
- 5.3.2.1 Die Entwicklung der Narrative als Prozess
- 5.3.2.2 Steigerung des kritischen Potenzials der Narrative durch deren Vertiefung
- 5.3.2.3 Wie die Kinder und Jugendlichen sich dem ethnologischen Blick entziehen: Fiktionalität und Authentizität
- 5.3.2.4 Ironie und „Sprache der Differenz“
- 5.3.2.5 Solidarität und Protagonismus
- 5.3.2.6 Die Bedeutung der Filme für die Erinnerung der Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2.7 „Autorenschaft über das eigene Leben“
- 5.3.3 Die Umsetzung der Performance-Autoethnographie im Projekt
- 5.3.3.1 Das Projekt Fenster zur Welt als Performance
- 5.3.3.2 Die Unabgeschlossenheit der Performance und der durch sie geknüpften Beziehungen
- 5.3.3.3 Die Bilder und Texte als Konstruktionen
- 5.3.4 Fenster zur Welt als Projekt der digitalen Inklusion des 21. Jahrhunderts
- 5.3.4.1 Physische Ressourcen
- 5.3.4.2 Digitale Ressourcen
- 5.3.4.3 Menschliche Ressourcen
- 5.3.4.4 Soziale Ressourcen
- 5.3.4.5 Fenster zur Welt im Vergleich zu hegemonialen Projekten der digitalen Inklusion
- 5.3.5 Perspektiven für die digitale Inklusion des 21. Jahrhunderts als kritische intermediale Alphabetisierung
- Epilog: Ein Viertel wird abgerissen
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Über das Buch
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Das Projekt Fenster zur Welt erforscht die kulturellen Praxen von marginalisierten Kindern und Jugendlichen in Brasilien, Deutschland und der Türkei, die ihre eigenen Kurzfilme erstellen und ihre Erfahrungen durch Webcam, YouTube und Blogs miteinander teilen. Die Studie stellt diese Prozesse als Performance-Autoethnographie dar, die vor allem das gesprochene Wort, das Interaktive und das Visuelle betont. In einer Perspektive der Cultural Studies und der Performance Studies hinterfragt sie die Hierarchie der an der Forschung Beteiligten und hebt die Stimmen der Kinder und Jugendlichen hervor, die in Forschungsberichten ähnlicher Projekte meist zum Schweigen verurteilt sind. Somit entwickelt die Studie einen kritischen Ansatz zur Entwicklung von Praxisprojekten der digitalen Inklusion für das 21. Jahrhundert.
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- Titel
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- Zitierfähigkeit des eBooks
- Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- 1.1.1 Globalisierung, technocapitalism und Internet
- 1.1.2 Potenziale der neuen Technologien: Webcam, soziale Netzwerke, Videoplattformen und Computer als postmodernist machines
- 1.1.3 Aspekte der Marginalisierung im Zeitalter der Globalisierung
- 1.1.4 Zwischenfazit
- 1.2.1 Digitale Inklusion und digital divide in Brasilien, Deutschland und der Türkei
- 1.2.2 Aspekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3 Aktuelle Projekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3.1 Ein Loch in der Wand in einem Armenviertel
- 1.2.3.2 Migrantenkinder bieten Einblicke in ihr Leben
- 1.2.3.3 Ein interkultureller Computerclub
- 1.2.3.4 Zwischenfazit
- 1.3.1 Phase 1: Fenster öffnen (2002-2006)
- 1.3.2 Phase 2: Narrative in Zeiten des Internets (2007-2009)
- 1.3.3 Zwischenfazit
- 2.1.1 Hyperrealität, Performance und zeitgenössische Kultur
- 2.1.2 Kritik an der traditionellen Ethnographie
- 2.1.3 Writing Culture Debate
- 2.1.4 Cultural Studies
- 2.1.5 Performance Studies
- 2.1.6 Performance-Autoethnographie: Verbindung der Stränge
- 2.1.7 Die Rolle des Forschers und das Problem des Sprechens für Andere
- 2.1.8 Die Handlungsweisen der Performance- Autoethnographie – Fenster zur Welt als Performance
- 2.1.9 Zwischenfazit
- 2.2.1 Leitfaden zur Anwendung des Projekts Fenster zur Welt
- 2.2.2 Der Koordinator
- 2.2.3 Die Kinder und Jugendlichen: Protagonisten des Projekts
- 2.2.4 Die Betreuer als „organische Intellektuelle“
- 2.2.5 Das Performance-Interview und sprachliche Aspekte
- 2.2.6 Bricolage und Kristallisation
- 2.2.7 Netnography
- 2.2.8 Partizipation der Kinder und Jugendlichen
- 2.2.9 Ethische Fragen
- 2.2.10 Zwischenfazit
- 3.1 Mein Eintritt ins Projekt
- 3.2 São Sebastião, Juni bis September 2008
- 3.3 Istanbul-Fikirtepe, Februar 2010 bis Juni 2011
- 4.1.1 Die Bedeutung des Visuellen und neuer Formen der Literalität im Zeitalter des Internets
- 4.1.2 Inter- bzw. Multikulturalität in den nationalen Kontexten des Projekts: ein Abriss
- 4.1.2.1 Brasilien
- 4.1.2.2 Deutschland
- 4.1.2.3 Türkei
- 4.1.2.4 Zwischenfazit
- 4.1.3 Problematisierung der Begriffe „Inter-“, „Multi-“ und „Transkulturalität“
- 4.1.4 Anthropophagie, Hybridität und „Kultur im Zwischen“
- 4.2.1 Ängste vor dem Anderen / Schwierigkeiten mit dem Anderen – und wie sie (teilweise) überwunden wurden
- 4.2.1.1 Konflikte zwischen den Institutionen und dem Projekt
- 4.2.1.2 Vorurteile aufgrund der (fremden) Sprache und Verständigungsprobleme
- 4.2.1.3 Ironie, Verstehen und Nicht-Verstehen
- 4.2.1.4 Eskalation des Nicht-Verstehens und dessen Überwindung
- 4.2.1.5 Die Ängste der Kinder vor den Anderen
- 4.2.1.6 Konflikte mit den Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.2 Stereotype und Klischees
- 4.2.2.1 Stereotype werden hinterfragt
- 4.2.2.2 Wie die Projektteilnehmer sich dem exotistischen Blick entziehen
- 4.2.3 Lernen mit dem Anderen
- 4.2.3.1 Lernen mit dem Anderen über das Projekt
- 4.2.3.2 Lernen mit dem Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.3.3 Lernen über den geographisch weit entfernten Anderen
- 4.2.4 Neugier, Freundschaft, Liebe: Beziehungen mit dem Anderen
- 4.2.5 Spiel mit der Sprache: Wie die Technologien zu einer Verbesserung der interkulturellen Sensibilität auf sprachlicher Ebene beitragen
- 4.2.5.1 Die Wertschätzung der Sprache der Anderen
- 4.2.5.2 Die Rolle des Übersetzens
- 4.3.1 Heterologisches Denken und Bildkraft
- 4.3.2 Die Entwicklung des Bildes: Fallbeispiele aus dem Projekt
- 4.3.2.1 Fallbeispiel: Fagner (São Sebastião)
- 4.3.2.2 Fallbeispiel: Emre (Istanbul-Fikirtepe)
- 4.3.2.3 Fallbeispiel: Die Bilder der Altın Kuşlar (ab Oktober 2010 Cix Weletler), Istanbul
- 4.3.2.4 Zwischenfazit
- 4.3.3 Sich ein Bild vom Anderen machen – Ein Bild für den Anderen machen
- 4.3.3.1 Das Kulinarische als Klischee: Currywurst und Hotdog – Döner in der Bierhalle
- 4.3.3.2 Der Andere weckt die Phantasie
- 4.3.3.3 Reaktionen auf die filmischen Bilder der Anderen
- 4.3.4 Bildbearbeitung als Begegnung mit der Alterität: Sich selbst mit Anderen Augen sehen
- 4.3.5 Zwischenfazit
- 5.1.1 Der Kulturbegriff der Cultural Studies
- 5.1.2 Conscientização und Alphabetisierung nach Paulo Freire
- 5.1.3 Kritische Pädagogik
- 5.1.4 Eine kritische intermediale Literalität für das 21. Jahrhundert
- 5.2.1 Clube dos Brothers, São Sebastião: „Der Drachenflieger“ und „Vier talentierte Jugendliche“
- 5.2.2 Crazy Group (bis Juni 2010 Akıl Küplüler), Istanbul-Fikirtepe: „King Kong“ und „Der Fischer und die Fantastischen Vier“
- 5.3.1 Wechsel von Theorie und Praxis in dieser Studie: Die Ermächtigung des Territoriums und der wissenschaftlichen Arbeit durch die Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2 Filmische Narrative als kritische intermediale Alphabetisierung: Kommentar zu den Geschichten
- 5.3.2.1 Die Entwicklung der Narrative als Prozess
- 5.3.2.2 Steigerung des kritischen Potenzials der Narrative durch deren Vertiefung
- 5.3.2.3 Wie die Kinder und Jugendlichen sich dem ethnologischen Blick entziehen: Fiktionalität und Authentizität
- 5.3.2.4 Ironie und „Sprache der Differenz“
- 5.3.2.5 Solidarität und Protagonismus
- 5.3.2.6 Die Bedeutung der Filme für die Erinnerung der Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2.7 „Autorenschaft über das eigene Leben“
- 5.3.3 Die Umsetzung der Performance-Autoethnographie im Projekt
- 5.3.3.1 Das Projekt Fenster zur Welt als Performance
- 5.3.3.2 Die Unabgeschlossenheit der Performance und der durch sie geknüpften Beziehungen
- 5.3.3.3 Die Bilder und Texte als Konstruktionen
- 5.3.4 Fenster zur Welt als Projekt der digitalen Inklusion des 21. Jahrhunderts
- 5.3.4.1 Physische Ressourcen
- 5.3.4.2 Digitale Ressourcen
- 5.3.4.3 Menschliche Ressourcen
- 5.3.4.4 Soziale Ressourcen
- 5.3.4.5 Fenster zur Welt im Vergleich zu hegemonialen Projekten der digitalen Inklusion
- 5.3.5 Perspektiven für die digitale Inklusion des 21. Jahrhunderts als kritische intermediale Alphabetisierung
- Epilog: Ein Viertel wird abgerissen
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- Quellen- und Literaturverzeichnis
- Cover
- Titel
- Copyright
- Autorenangaben
- Über das Buch
- Zitierfähigkeit des eBooks
- Inhaltsverzeichnis
- Einleitung
- 1.1.1 Globalisierung, technocapitalism und Internet
- 1.1.2 Potenziale der neuen Technologien: Webcam, soziale Netzwerke, Videoplattformen und Computer als postmodernist machines
- 1.1.3 Aspekte der Marginalisierung im Zeitalter der Globalisierung
- 1.1.4 Zwischenfazit
- 1.2.1 Digitale Inklusion und digital divide in Brasilien, Deutschland und der Türkei
- 1.2.2 Aspekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3 Aktuelle Projekte der digitalen Inklusion
- 1.2.3.1 Ein Loch in der Wand in einem Armenviertel
- 1.2.3.2 Migrantenkinder bieten Einblicke in ihr Leben
- 1.2.3.3 Ein interkultureller Computerclub
- 1.2.3.4 Zwischenfazit
- 1.3.1 Phase 1: Fenster öffnen (2002-2006)
- 1.3.2 Phase 2: Narrative in Zeiten des Internets (2007-2009)
- 1.3.3 Zwischenfazit
- 2.1.1 Hyperrealität, Performance und zeitgenössische Kultur
- 2.1.2 Kritik an der traditionellen Ethnographie
- 2.1.3 Writing Culture Debate
- 2.1.4 Cultural Studies
- 2.1.5 Performance Studies
- 2.1.6 Performance-Autoethnographie: Verbindung der Stränge
- 2.1.7 Die Rolle des Forschers und das Problem des Sprechens für Andere
- 2.1.8 Die Handlungsweisen der Performance- Autoethnographie – Fenster zur Welt als Performance
- 2.1.9 Zwischenfazit
- 2.2.1 Leitfaden zur Anwendung des Projekts Fenster zur Welt
- 2.2.2 Der Koordinator
- 2.2.3 Die Kinder und Jugendlichen: Protagonisten des Projekts
- 2.2.4 Die Betreuer als „organische Intellektuelle“
- 2.2.5 Das Performance-Interview und sprachliche Aspekte
- 2.2.6 Bricolage und Kristallisation
- 2.2.7 Netnography
- 2.2.8 Partizipation der Kinder und Jugendlichen
- 2.2.9 Ethische Fragen
- 2.2.10 Zwischenfazit
- 3.1 Mein Eintritt ins Projekt
- 3.2 São Sebastião, Juni bis September 2008
- 3.3 Istanbul-Fikirtepe, Februar 2010 bis Juni 2011
- 4.1.1 Die Bedeutung des Visuellen und neuer Formen der Literalität im Zeitalter des Internets
- 4.1.2 Inter- bzw. Multikulturalität in den nationalen Kontexten des Projekts: ein Abriss
- 4.1.2.1 Brasilien
- 4.1.2.2 Deutschland
- 4.1.2.3 Türkei
- 4.1.2.4 Zwischenfazit
- 4.1.3 Problematisierung der Begriffe „Inter-“, „Multi-“ und „Transkulturalität“
- 4.1.4 Anthropophagie, Hybridität und „Kultur im Zwischen“
- 4.2.1 Ängste vor dem Anderen / Schwierigkeiten mit dem Anderen – und wie sie (teilweise) überwunden wurden
- 4.2.1.1 Konflikte zwischen den Institutionen und dem Projekt
- 4.2.1.2 Vorurteile aufgrund der (fremden) Sprache und Verständigungsprobleme
- 4.2.1.3 Ironie, Verstehen und Nicht-Verstehen
- 4.2.1.4 Eskalation des Nicht-Verstehens und dessen Überwindung
- 4.2.1.5 Die Ängste der Kinder vor den Anderen
- 4.2.1.6 Konflikte mit den Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.2 Stereotype und Klischees
- 4.2.2.1 Stereotype werden hinterfragt
- 4.2.2.2 Wie die Projektteilnehmer sich dem exotistischen Blick entziehen
- 4.2.3 Lernen mit dem Anderen
- 4.2.3.1 Lernen mit dem Anderen über das Projekt
- 4.2.3.2 Lernen mit dem Anderen innerhalb der Gruppen
- 4.2.3.3 Lernen über den geographisch weit entfernten Anderen
- 4.2.4 Neugier, Freundschaft, Liebe: Beziehungen mit dem Anderen
- 4.2.5 Spiel mit der Sprache: Wie die Technologien zu einer Verbesserung der interkulturellen Sensibilität auf sprachlicher Ebene beitragen
- 4.2.5.1 Die Wertschätzung der Sprache der Anderen
- 4.2.5.2 Die Rolle des Übersetzens
- 4.3.1 Heterologisches Denken und Bildkraft
- 4.3.2 Die Entwicklung des Bildes: Fallbeispiele aus dem Projekt
- 4.3.2.1 Fallbeispiel: Fagner (São Sebastião)
- 4.3.2.2 Fallbeispiel: Emre (Istanbul-Fikirtepe)
- 4.3.2.3 Fallbeispiel: Die Bilder der Altın Kuşlar (ab Oktober 2010 Cix Weletler), Istanbul
- 4.3.2.4 Zwischenfazit
- 4.3.3 Sich ein Bild vom Anderen machen – Ein Bild für den Anderen machen
- 4.3.3.1 Das Kulinarische als Klischee: Currywurst und Hotdog – Döner in der Bierhalle
- 4.3.3.2 Der Andere weckt die Phantasie
- 4.3.3.3 Reaktionen auf die filmischen Bilder der Anderen
- 4.3.4 Bildbearbeitung als Begegnung mit der Alterität: Sich selbst mit Anderen Augen sehen
- 4.3.5 Zwischenfazit
- 5.1.1 Der Kulturbegriff der Cultural Studies
- 5.1.2 Conscientização und Alphabetisierung nach Paulo Freire
- 5.1.3 Kritische Pädagogik
- 5.1.4 Eine kritische intermediale Literalität für das 21. Jahrhundert
- 5.2.1 Clube dos Brothers, São Sebastião: „Der Drachenflieger“ und „Vier talentierte Jugendliche“
- 5.2.2 Crazy Group (bis Juni 2010 Akıl Küplüler), Istanbul-Fikirtepe: „King Kong“ und „Der Fischer und die Fantastischen Vier“
- 5.3.1 Wechsel von Theorie und Praxis in dieser Studie: Die Ermächtigung des Territoriums und der wissenschaftlichen Arbeit durch die Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2 Filmische Narrative als kritische intermediale Alphabetisierung: Kommentar zu den Geschichten
- 5.3.2.1 Die Entwicklung der Narrative als Prozess
- 5.3.2.2 Steigerung des kritischen Potenzials der Narrative durch deren Vertiefung
- 5.3.2.3 Wie die Kinder und Jugendlichen sich dem ethnologischen Blick entziehen: Fiktionalität und Authentizität
- 5.3.2.4 Ironie und „Sprache der Differenz“
- 5.3.2.5 Solidarität und Protagonismus
- 5.3.2.6 Die Bedeutung der Filme für die Erinnerung der Kinder und Jugendlichen
- 5.3.2.7 „Autorenschaft über das eigene Leben“
- 5.3.3 Die Umsetzung der Performance-Autoethnographie im Projekt
- 5.3.3.1 Das Projekt Fenster zur Welt als Performance
- 5.3.3.2 Die Unabgeschlossenheit der Performance und der durch sie geknüpften Beziehungen
- 5.3.3.3 Die Bilder und Texte als Konstruktionen
- 5.3.4 Fenster zur Welt als Projekt der digitalen Inklusion des 21. Jahrhunderts
- 5.3.4.1 Physische Ressourcen
- 5.3.4.2 Digitale Ressourcen
- 5.3.4.3 Menschliche Ressourcen
- 5.3.4.4 Soziale Ressourcen
- 5.3.4.5 Fenster zur Welt im Vergleich zu hegemonialen Projekten der digitalen Inklusion
- 5.3.5 Perspektiven für die digitale Inklusion des 21. Jahrhunderts als kritische intermediale Alphabetisierung
- Epilog: Ein Viertel wird abgerissen
- Links zu Filmen auf Youtube
- Abbildungsverzeichnis
- Quellen- und Literaturverzeichnis