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Gesammelte Werke

Schriften zur philosophischen Pädagogik Teil 1- Bildung – Begeisterung – Freiheit

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Tomasz Stepien

Im Gesamtwerk von Anton Hilckman nimmt die Konzeption der Sinnphilosophie mit der Frage nach dem Sinn von Freiheit, Bildung, Politik, Technik und Geschichte eine besondere Stelle ein. Im Mittelpunkt steht die Konzeption des Menschen als eines für die Freiheit begeisterten Wesens. Freiheit bedeutet aber auch moralische Verpflichtung, womit Hilckman auf die Bedeutung von Bildung bei der Verwirklichung des menschlichen Wesens – der Humanitas – verweist. Seine Sinnphilosophie erscheint als ein Manifest für Freiheit und Würde des Menschen. Zum Teil als Erstveröffentlichungen schließen die in diesem Band erstmalig zusammengestellten sinnphilosophischen Arbeiten Anton Hilckmans eine Forschungslücke in der Philosophie und den Geisteswissenschaften des 20. Jahrhunderts.
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Che cosa sono le cosiddette ideologie?

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Forse faccio bene a rivelare subito la mia opinione: il termine ‘ideologia’, nel significato che oggi gli se presta, è assolutamente superfluo ed inutile, anzi pericoloso perché è causa di fraintendimenti ed ambiguità. Secondo me si dovrebbe eliminare questo termine ambiguo ed equivoco dalla nostra terminologia filosofica. Ha fatto bene l’Enciclopedia Filosofica a menzionare appena quel significato moderno di quella parola. L’uso recente di quella parola non ha più nulla da fare col suo significato originario: per Antonio Rosmini l’ideologia è quella parte della filosofia che tratta dell’origine e della formazione delle nostre idee; per i politici, i politicastri ed i giornalisti d’oggi la parola ‘ideologia’ significa tutt’altra cosa.

Ma tra loro da una parte e Rosmini e tutta la filosofia del passato dall’altra, ci sono Karl Marx, Karl Mannheim e tutta la cosiddetta sociologia del conoscere (Wissenssoziologie). – L’accettazione moderna della parola ‘ideologia’ sarebbe giustificabile soltanto se essa esprimesse qualcosa di realmente nuovo, una scoperta nuova. Quando si scopre una cosa nuova, si deve anche creare una parola nuova; se no, no. Anche Scheler e Mannheim non hanno potuto convincermi che qui si tratti di una vera scoperta nel campo intellettuale. Anzi, io dubito sempre più che qui si tratti di una concezione rigorosamente definibile.

La Wissenssoziologie credeva di aver scoperto contenuti intellettuali di un carattere specifico che fino adesso fossero rimasti nascosti alla scienza; soltanto il nostro tempo colla sua raffinata ricerca dei motivi sarebbe stato capace di scopire quelle eigenartige Zwischengebilde, alle quali fu...

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