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Fin del mundo y destino final del hombre

La exégesis escatológica de «I ad Corinthios» 7, 31, y 15, 50, en la literatura cristiana antigua

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Juan Antonio Gaytán Luna

El fin del mundo y la vida después de la muerte son cuestiones que inquietan el corazón de los hombres desde tiempos inmemoriales. Los cristianos contemporáneos de Pablo ya se preguntaban ¿cómo resucitan los muertos? ( 1 Cor. 15,35), interrogándose no sólo por el destino del hombre después de la muerte sino por el sentido que tiene vivir una vida en este mundo como ciudadanos del cielo (cf. Ad Diognetum 5,9), en un mundo que está condenado a la destrucción, según la doctrina cristiana tradicional. La Biblia ofrece respuestas puntuales a tales interrogantes … los problemas vienen cuando se descrubre que un mismo texto bíblico puede ser entendido no sólo en modo diverso sino hasta contradictorio. El presente volumen analiza la interpretación de dos pasajes clave de la I ad Corinthios en textos pertenecientes a la literatura cristiana antigua, tratando de esclarecer temáticas que no encuentran aún respuestas satisfactorias.
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Capítulo Segundo : Ireneo de Lyon, la primera reflexión ortodoxa de 1 Cor. 7,31

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En el presente capítulo nos dedicaremos a Ireneo de Lyon, analizando los textos en los que encontramos la cita paulina de esta investigación, todos ellos tomados del Adversus haereses. Hemos titulado el capítulo “la primera reflexión ortodoxa” debido a que el discurso teológico emanado de los textos vistos hasta ahora ha sido propuesto desde la gnósis heterodoxa; si bien hemos estudiado en el primer capítulo textos de Tertuliano, hemos observado cómo éstos nacieron precisamente en ambiente gnóstico, condicionada de este modo la reflexión teológica del africano por la polémica que la generó. Dedicamos una parte de este capítulo a la interpretación que Ireneo hace del pasaje 1 Cor. 15,50 : « hermanos, les digo que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción heredará lo que es incorruptible ». Para finalizar el capítulo hemos incluido un apartado en el que han sido transcritos y contextualizados los textos de Clemente Alejandrino y de Tertuliano en los que éstos han dado una interpretación del pasaje 1 Cor. 15,50. Cierra el capítulo una nota conclusiva.

1. Ireneo de Lyon.

Ireneo utilizó cuatro veces el pasaje 1 Cor. 7,31, la primera de ellas en Adversus haereses 2,28,8, como sigue:

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