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Saint Antoine le Grand dans l’Orient chrétien

Dossier littéraire, hagiographique, liturgique, iconographique en langue française – Partie 1 et 2

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Eliane Poirot

Cet ouvrage est le fruit d’une recherche œcuménique dès sa conception, par son sujet comme par sa réalisation. La collaboration internationale et interconfessionnelle de spécialistes permet de présenter nombre de textes jusqu’alors non traduits en français, certains même inédits : des éloges grecs et byzantins, le Corpus arabe, un riche ensemble d’hymnes liturgiques des traditions orientales avec une abondante bibliographie et des index. Un dossier iconographique regroupe une quarantaine de planches représentant le Père des moines du VIe siècle au XXe siècle. La vie et les enseignements d’Antoine, souvent recopiés et réécrits, médités à travers les apophtegmes, chantés dans les liturgies et contemplés dans l’iconographie sont porteurs d’une forte signification spirituelle et œcuménique.
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4.2. Historia monachorum in Aegypto

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(CPG 5620)

Ce récit est le compte-rendu du voyage d’un diacre et de six laïcs venus de Jérusalem pour visiter les moines égyptiens en 394249. Il présente une série d’ascètes, sans notice pour Antoine, mais cinq des ascètes rencontrés ont un lien avec Antoine : Pityrion, Cronidès, Macaire, Paul le simple et Amoun. La version latine de Rufin, réalisée peu de temps après celle de l’Histoire ecclésiastique, ajoute Origène, disciple d’Antoine. Les récits des vertus de son maître édifiaient tous ceux qui l’entendaient250.

Pityrion, qui fut disciple de saint Antoine, habitait la montagne où le saint fit sa première retraite de vingt ans (VA 12) :

Comme il avait pris la succession d’Antoine et de son disciple Ammonas, c’est à bon droit qu’il avait reçu l’héritage de leurs charismes251.

À Nitrie se trouvait un ancien compagnon d’Antoine, Cronidès, âgé de cent dix ans252.

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