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Le corps de l’audible

Écrits français sur la voix 1979–2012

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Helga Finter

La voix n’est-elle qu’un instrument pour la langue ou a-t-elle une signifiance propre? Quel rôle joue sa théâtralisation pour les conceptions du sujet, du corps, du langage? Comment la voix crée-t-elle une présence ou une signature? Comment dramatise-t-elle son origine et l’audio-vision? Quels sont les effets et les fonctions des technologies sonores? À quoi servent les voix acousmatiques? Comment se manifestent une éthique et/ou une politique de la voix? Quel est le rapport entre voix d’auteur et voix poétique? C’est à de telles questions que répondent les écrits de ce livre en analysant des œuvres de la scène expérimentale – théâtre, opéra, danse, médias – et de l’écriture qui proposent par leur pratique une esthétique de la voix.
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Théâtre expérimental et sémiologie du théâtre : La théâtralisation de la voix

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Sémiologie du théâtre ?

Je voudrais commencer par une remarque concernant l’objet de la session de cette matinée1, session consacrée au théâtre comme représentation. Comme le titre de mon intervention a été condensé en « théâtre expérimental et sémiologie de la voix », il me paraît nécessaire de préciser immédiatement ce que l’association des notions de représentation et de sémiologie va recouvrir ici, l’enjeu de mon propos étant précisément, sinon de barrer, du moins de mettre entre parenthèses le préfixe re de représentation. Cela aura pour conséquence de présenter la sémiologie plutôt comme intertexte d’une théorie du procès signifiant que comme une théorie du signe. Cette approche s’explique par le fait que j’ai affaire à un théâtre – celui de Richard Foreman, de Meredith Monk, de Robert Wilson, des Mabou Mines, d’Il Carrozzone – qui déconstruit la dominance logocentrique qui règle dans notre civilisation le rapport entre les différents systèmes signifiants (verbaux, visuels, auditifs), et met ainsi à jour le procès signifiant au détriment de la fixation sur le sens. Ce théâtre est analysé en ce qui le détermine subjectivement et socialement : la perspective unique cède la place à de multiples sens ; le spectateur-voyeur se voit confronté à son propre désir et à ce qui le fonde, à savoir son rapport aux systèmes signifiants. Dès lors, il...

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