Sami Tchak

. Marie-Rose Abomo-Maurin relève, sous la thématique générale du dialogue interculturel euro-africain, l’impasse où s’engage l’ethnologie telle que pratiquée par le chercheur mis en scène dans L’ethnologue et le sage.

. Kodjo Attikpoé aborde l’œuvre de Sami Tchak dans la perspective d’un écrivain soucieux de révéler la condition humaine d’un point de vue existentialiste fondé sur des récits de vie de « petites gens ».

. Flora Boffy, comparant Al Capone le Malien à Scarface, découvre dans le roman une « interprétation illuminée de l’Afrique », qui enchevêtre les lieux et les temps.

. Citant Lilyan Kesteloot, d’abord rétive à la crudité du langage, puis convertie à la nouveauté de l’écriture des « enfants de la postcolonie », Odile Cazenave étudie la création romanesque chez Sami Tchak comme une volonté de « créer une chaîne d’écriture et de liens de parenté, non d’enfermement, mais d’ouverture et de liberté », notamment avec l’univers fictif d’Ananda Devi. La porosité entre les deux écritures est mise en évidence.

. Papa Samba Diop distingue plusieurs périodes dans l’œuvre littéraire de Sami Tchak dont il retient la référence-révérence aux précurseurs que sont Césaire, Senghor et Damas.

. Guillaume Gauthier saisit dans L’Ethnologue et le sage un message : le dépassement d’une certaine rationalité, pour une « acceptation du mystère » afin d’« accéder à une conception plus complète de l’Humanité ».

. Alice Lefilleul axe sa lecture d’Al Capone le Malien sur la notion de subversion qu’elle place au cœur de l’écriture de Sami Tchak, y voyant la marque du sociologue dont les premiers travaux ont porté sur des communautés de marginaux.

. Landry-Wildrid Miampika envisage la démesure du texte et des corps comme trait saillant de l’écriture de Samy Tchak, où des « confluences transtextuelles » et une constante « transcontinentalité des imaginaires » télescopent « deux continents-espaces aussi proches que contradictoires » : l’Afrique et l’Amérique latine. En outre, de Sade à Sami Tchak il établit les proximités thématiques dans leur « conception libre des règles morales et des usages sociaux du corps ».

. Pierre Ndemby Mamfoumby relève dans L’Ethnologue et le sage la mise en scène de deux visions antagonistes du monde, et de cette opposition observe l’importance des notions de « double » et de « dédoublement » dans la réalité des personnages comme dans celle des espaces culturels en confrontation.

. Steeve Renombo discerne un flux et un reflux dans l’œuvre littéraire de Sami Tchak examinée comme paradigme de l’itinéraire contrasté des écrivains africains pris dans les courants centrifuges de la mondialisation.

. Juan Sebastián Rojas rend compte d’Hermina, fondé sur l’idée que son auteur, sans renoncer aux thématiques chères à la paralittérature, transmue un matériau de « mauvais genre » en littérature canonique.

. Thorsten Schüller (in memoriam) met en lumière quelques hypotextes de La fête des masques, et la filiation possible entre les univers romanesques de Flaubert, Rachlide et Sami Tchak, où il relève la multivalence de l’usage du pseudonyme.

. Selon Vincent Simedoh, Filles de Mexico, roman expérimental, est à l’image du reste de l’œuvre « où s’inscrit de façon analytique la condition du sujet postcolonial dans une modernité déterminée par la gestion d’une série de legs : assimilation, ambivalence, identité et écriture ».

. Considérant que l’auteur les aborde pour en exhiber toutes les formes déviantes, Rachel Stucky procède à la lecture d’une page de La fête des masques où s’entrelacent les thèmes de l’amour, du pouvoir et de la liberté.

Six textes d’hommage ou de témoignage sont réunis sous ce titre : 1. Le discours prononcé à l’Université de Lomé par Kangni Alem le 3 mars 2017, lors de la remise du Diplôme d’excellence à Sami Tchak ; 2. « Orbite tchakienne » d’Ananda Devi retraçant le cheminement d’une amitié et d’une complicité littéraires ; 3. « Sami Tchak, jouisseur de l’instant » d’Annie Ferret révélant comment l’auteur écrit « dans une jouissance enfantine de l’instant » ; 4. Sous le titre « La gloire de l’Afrique », Jean-Marie Gustave Le Clézio, enthousiasmé par Al Capone le Malien, salue en ce livre l’ « ironie salutaire » qui est de celles « qui aujourd’hui donnent des ailes à la littérature française » ; 5. « En cheminant avec Sami Tchak » de Boniface Mongo-Mboussa, témoignage d’amitié, atteste aussi une profonde connaissance de la genèse des œuvres ; 6. Kouam Tawa, sous le titre « Décryptage, Tchak l’enchanteur », rend compte de sa lecture à haute voix, dans un café-restaurant-théâtre à Bafoussam, d’Al Capone le Malien.

En « Annexes » sont illustrés l’arrivée de Sami Tchak dans son village natal et son accueil traditionnel, la forge du père de l’auteur, et la cérémonie de remise du Diplôme d’excellence à l’Université de Lomé (Auditorium de l’Institut Confucius).