Show Less
Restricted access

Slavische Geisteskultur: Ethnolinguistische und philologische Forschungen. Teil 1- Славянская духовная культура: этнолингвист ические и филологическ ие исследования. Часть 1

Zum 90. Geburtstag von N.I. Tolstoj- К 90-летию со дня рождения Н.И. Толстого

Series:

Edited By Anatolij A Alekseev, Nikolaj P. Antropov and Anna Kretschmer

Der erste Band der Wiener Konferenz (2013) anlässlich des 90. Geburtstages von Nikita Il’ič Tolstoj († 1996) zur traditionellen Volkskultur und zur Sprachgeschichte der Slavia Orthodoxa, den beiden Hauptsträngen der Forschungsarbeit des bedeutenden Moskauer Philologen, enthält die ethnolinguistischen Beiträge seiner Kollegen, Mitarbeiter und Schüler sowie Materialien zu seiner Person und seinem Werdegang. Die versammelten Beiträge dieses Bandes sind in slavischen Sprachen verfasst.
Первый том конференции в Вене (2013 г.), приуроченно й к 90-летию со дня рождения Н. И. Толстого († 1996) и посвященной традиционно й народной культуре славян и языковой истории Slavia Orthodoxa, двум главным направления м исследовани й выдающегося московского филолога, включает в себя работы его коллег, сотрудников и учеников по этнолингвис тике, а также мемуарные и биографичес кие материалы.
Show Summary Details
Restricted access

Любинко Раденкович (Београд) - „Ходячий“ покойник в духовной культуре славян

Extract

| 141 →

Любинко Раденкович (Београд)

„Ходячий“ покойник в духовной культуре славян*

Покойники в общем понимании славянских народов делятся на две группы: с одной стороны, это умершие естественной смертью предки, которых русский народ называет почетным именем родители, белорусы – дзяды, украинцы – деды, сербы – преци, и, с другой стороны, преждевременно умершие (погибшие или самоубийцы), которые считаются «нечистыми» и называются заложными, или мертвяками (ср. Зеленин 1999: 18). Основное различие между ними состоит в том, что предки, по широко распространенному поверью, после своей смерти и традиционных похорон, уходят в потусторонний мир, где они принимают на себя продуцирующую и охранную роль по отношению к своим потомкам, тогда как «нечистых» покойников, не доживших до конца своей жизни, как правило, оставляли на открытом пространстве недалеко от места смерти, бросали в овраг, в воду или зарывали без традиционных погребальных почестей; такие покойники, как считалось, вредят живым людям.

Можно выделить несколько категорий «нечистых» покойников: 1) умершие насильственной смертью (убитые воины, разбойники, прохожие; замурованные как строительная жертва в фундаменте дома, моста); 2) самоубийцы – висельники, утопленники, опойцы – люди, погибшие от неумеренного употребления спиртных напитков; 3) умершие в «опасный» период года (в Болгарии это люди, соблюдавшие трехдневный пост – тример в первые три дня Великого поста, т. е. на Тодоровой неделе; на Русальной неделе; у сербов – умершие или погибшие участницы обрядового шествия – кралицы и т. п.); 4) дети, умершие без крещения.

You are not authenticated to view the full text of this chapter or article.

This site requires a subscription or purchase to access the full text of books or journals.

Do you have any questions? Contact us.

Or login to access all content.