Michael Ende – Wissenschaftliche Perspektiven des 21. Jahrhunderts

Jutta Reusch

Internationale Jugendbibliothek

Im Anschluss an die Tagung entstand die Idee, einen Band herauszugeben, der sowohl den Großteil der Tagungsvorträge als auch weitere Beiträge von Expertinnen und Experten der Michael Ende-Forschung enthalten sollte, um neue Aspekte des vielfältigen Werks von Michael Ende zu beleuchten. Das Ergebnis ist der vorliegende Band Michael Ende – Wissenschaftliche Perspektiven des 21. Jahrhunderts.

Im Folgenden sollen die Inhalte der Beiträge kurz zusammengefasst werden.

Der erste Beitrag des Bandes von Hans-Edwin Friedrich, „Variationen auf ein Epos von Lewis Carroll. Michael Endes Libretto Die Jagd nach dem Schlarg“, spürt Elemente des Nonsens im gesamten Werk Michael Endes auf, beispielsweise in Gedichten, in Passagen aus der Unendlichen Geschichte oder aus Jim Knopf. Im Zentrum steht jedoch die Analyse der komplexesten Nonsens-Dichtung Endes, Die Jagd nach dem Schlarg, zu der es bisher nur wenig Forschungsliteratur gibt.

Friedrich stellt Endes Nachdichtung und deren Paratexte sowohl dem Original von Carroll, The Hunting of the Snark, als auch einer früheren Übersetzung von Klaus Reichert gegenüber und arbeitet dabei Endes Sprach-Sensibilität und -Witz sowie den politischen Subtext und die intertextuellen Bezüge des Schlarg heraus. Die strukturelle Analyse verdeutlicht das Spiel mit der „Differenz zwischen Rahmen- und Binnenhandlung“ und stellt Fragen nach der poetologischen und semantischen Bedeutung des Nonsens.

Wilhelm Haefs untersucht in seiner auf der Durchsicht von Nachlassmaterial basierenden Studie zu „Autorschaft und Werkpolitik“ Michael Endes Briefwechsel mit dem Thienemann Verlag. Er kontextualisiert den Briefwechsel mit der Geschichte des Verlags im Nachkriegs-Deutschland und zeichnet die Verleger-Autor-Beziehung im Hinblick auf die Buchgenese nach. Haefs verdeutlicht, wie Michael Ende mit zunehmendem Erfolg als Autor auf den Prozess der Buchgestaltung vom Typoskript bis hin zum „inszenierten Buchraum“ intensiv Einfluss nahm.

Markus May beschreibt in „‘Bildergeschichten‘. Zu Michael Endes Dialog mit der bildenden Kunst“ das Verhältnis von Text und Bild, insbesondere das Erschaffen einer fantastischen Welt aus dem Fundus der Bilder, als kulturhistorischen Topos und als „poetologische Grundkategorie“ bei Michael Ende. In diesem Kontext interpretiert er das Traumbild von Bastian aus dem „Bergwerk der Bilder“ in Endes Unendlicher Geschichte sowie die Erzählung Einer langen Reise Ziel aus Das Gefängnis der Freiheit. In einer vergleichenden Analyse stellt May ein Gemälde von Edgar Ende (Porträt von Michael Ende, 1951) der Geschichte Der Niemandssohn von Michael Ende aus seiner Sammlung Der Spiegel im Spiegel gegenüber, die beide dasselbe Sujet bearbeiten. Dabei spannt May den Bogen von der Bedeutung bildlicher Imagination für den künstlerischen Schaffensprozess bis hin zur Vater-Sohn-Beziehung zwischen Edgar und Michael Ende und damit zum Einfluss des bildkünstlerischen Werks seines Vaters auf Michael Endes literarisches Schreiben.

Der Beitrag von Christine Lötscher und Daniel Illger, „Sympoiesis in Lummerland: Jim Knopf und die Politik des Materiellen“ versteht die visuelle Poetik der Texte Michael Endes als Angebot zur transmedialen Weiterbearbeitung durch die Rezipierenden. Michael Endes Texte werden einem mythopoetischen „Fantasy Modus“ zugeordnet, dessen Ästhetik Dennis Gansels audiovisuelle Jim Knopf-Adaption auf eine spezifisch neue Weise aufnimmt. Illger und Lötscher beschreiben als poetisches Prinzip dieser Verfilmung eine Gestaltungsweise der Materialität, die der „ausgestellten Künstlichkeit“ des Materiellen Lebendigkeit verleiht.

Durch dieses Verfahren können vielfältige Verbindungen zwischen Formen der materiellen und digitalen Welt hergestellt werden, die Illger und Lötscher vor dem theoretischen Hintergrund des Sympoiesis-Konzepts von Donna Haraway als künstlerische Idee von Weltkonstruktion im Sinne der sympoietischen Beziehungen des „making with“ interpretieren.

Eva-Maria Kleitsch zieht für ihre Untersuchung „Spielarten der Magie – Zauberei und Hexerei im Werk von Michael Ende“ vier Texte von Michael Ende heran und weist nach, in welcher Begrifflichkeit, in welchen Funktionen und Konzepten Zauberei und Hexerei in seinem Werk vorkommen. Während der theoretische Text Zum Thema Unschuld die Begriffe Zauberei und Hexerei als missbräuchlichen Zugriff auf die Welt definiere, finde diese Definition im Wunschpunsch in Umkehrformen wie Verfahren der Travestie oder der Parodie ihre literarische Entsprechung.

Magie als „gute Zauberei“ verortet Kleitsch bei Ende im Kontext ethischer Werte, die materialistischen Tendenzen entgegengesetzt sind, und betrachtet Endes nicht widerspruchsfreies Konzept der Magie unter anderem als Bild für literarische Imagination und Produktion, die auf magische Weise Nicht-Existentes erschafft.

Marco Frenschkowski erforscht in seinem Beitrag über „Michael Ende zwischen Phantastik und Okkultismus“ aus der interdisziplinären Perspektive der Literaturwissenschaft, der Philosophie und Theologie das Verhältnis der Phänomene der Phantastik einerseits und einiger Alteritätsdiskurse der Moderne andererseits, beispielsweise des Okkulten, des Esoterischen oder des Magischen.

Anhand seiner Interpretation kürzerer Geschichten und Erzählungen wie Die Zauberschule, Lenchens Geheimnis, Eine ganz normale Geistergeschichte und von Texten aus Der Spiegel im Spiegel beleuchtet er das Verhältnis der Wirklichkeitssysteme bei Ende. Das Phantastische der Anderswelt, der Magie und Zauberei werden dem Realen und der fiktionalen Textwelt gegenübergestellt.

Bei seinem „Spaziergang“ durch Michael Endes Roman Jim Knopf und Lukas der Lokomotivführer lotet Klaus Hübner die Spannung zwischen Zeitgebundenheit und Aktualität des Textes aus, sowohl hinsichtlich seiner Sprache, seiner Stereotype und seines Humors, als auch hinsichtlich des Umgangs mit dem Genre. In einem historischen Rückblick verortet Hübner den Roman im Nachkriegsdeutschland, zeigt auf, wo er seiner Zeit weit voraus ist und stellt dabei Bezüge zu aktuellen Identitätsdiskursen her.

Hans-Edwin Friedrich (Kiel)