Urslavische Mythen in slowakischer Folklore-Dichtung

Schriften Über sprachen und texte

Herausgegeben von Georg Holzer

Band 16

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung

2. Die Untersuchung

   1. Der mühselige Gang des jungen Gottes

   2. Der junge Gott aus der Ferne

   3. Die grüne Wiese

   4. Der Kuckuck und die Hochzeit

   5. Die Braut im Garten

   6. Der (rote) Apfel

   7. Bruder und Schwester

   8. Die Hochzeit auf der Wiese

   9. Das Spiel mit den Äpfeln

   10. Der Schlüssel zum Hof, der goldene Ring

   11. Das Gehöft am Berg

   12. Die goldene Brücke und der Klee

   13. Der Jäger und der Windhund

   14. Das Ross und der Bräutigam

   15. Der Bräutigam und die Strafe

   16. Der Untreue: Donner und Blitz

   17. Der Tod und Morena

   18. Schlüssel zum neuen Leben

   19. Das Tor der Toten

   20. Hinter dem Meer

   21. Die Nasse und Spinnende

   22. Die Strafende

   23. Sie gibt und nimmt

   24. Der Baum im Wasser

   25. Der Donner und die Schlange

3. Abschluss und Ausblick

4. Indices

5. Literatur

6. Abbildungsverzeichnis

Einleitung

Die vorliegende Monographie erforscht Fragmente vorchristlicher slavischer sakraler Poesie. Sie bedient sich literarischer Quellen, die ursprünglich als mündlich überlieferte Texte irgendwann in der Vorzeit entstanden sind und in mündlicher Form von Generation zu Generation weitergegeben wurden. Diese Fragmente blieben über Jahrhunderte in der mündlich überlieferten Literatur slavischer Sprachen erhalten bis zu dem Zeitpunkt, als sie verschriftet wurden. Heute sind diese Texte unter dem Sammelbegriff Volkslieder auffindbar. Diese Lieder sind das Ergebnis eines Prozesses, der weit vor unsere Zeitrechnung zurückreicht. Er reicht in Epochen zurück, in denen die vorchristlichen Slaven ihren Glauben und ihre Kultur in sakralen Liedern mündlich tradierten und weitergaben. Die religiösen Texte wurden einst öffentlich und feierlich vorgetragen und von rituellen Handlungen begleitet. Im Laufe der Folgeepochen wurde diese mündliche Literatur verändert und adaptiert. Ein Gutteil der ursprünglichen Glaubensvorstellungen und des Weltbildes der Slaven wurde an neue religiöse Vorstellungen, an das vorherrschende Weltbild, die Kultur sowie an neue soziale und gesellschaftliche Gegebenheiten angepasst. Dieser Umstand bedingt, dass Historiker, Philologen, Ethnologen und Kulturanthropologen heute keine ganzheitliche Rekonstruktion einer vorchristlichen slavischen Religion vornehmen können.

Bei der philologischen Erforschung vorchristlicher slavischer Kultur und Religion gelten vier ausschlaggebende Rahmenbedingungen:

Erstens gilt für die Slaven ein im Vergleich zu anderen Kulturarealen spätes Einsetzen eigener Schriftlichkeit. Die erste offizielle Schrift – die Glagolica – wurde erst im Jahr 863 durch die sog. Slavenlehrer Kyrill und Method im Großmährischen Reich eingeführt. Später wurde diese durch die kyrillische (Kyrillica) und lateinische Schrift ersetzt.

Zum zweiten ist Einführung der Schriftlichkeit eng verbunden mit der Christianisierung. Die schriftkundige Schicht und der Klerus waren nicht daran interessiert das nicht mehr zeitgemäße, vorchristliche Weltbild und die slavische Religion aufzuzeichnen, wollten sie diese doch überwinden. Anderen europäischen Kulturen ist es gelungen, noch vor der Übernahme des Christentums das alte Weltbild, ihre Religion, ihre Götter und Riten aufzuzeichnen. Im slavischen Kulturkreis finden sich über das Vorchristliche zwar Aufzeichnungen aus späteren Epochen, diese Texte sind aber mit Vorsicht zu behandeln: Da es sich bei den Schreibern vorwiegend um gebildeten christlichen Klerus handelte, waren diese Aufzeichnungen von entsprechender Antipathie und Feindseligkeit geprägt.

Drittens gilt, dass eine allmähliche Umdeutung und Überschichtung des vorchristlichen durch das christliche Weltbild stattfand. Der religiöse und kulturelle Wandel des Frühmittelalters hatte die Aufgabe von über Generationen tradierten Weltbildern und die Überschichtung der alten Religion durch das neue christliche Weltverständnis zur Folge. Über den Zeitraum einiger Jahrhunderte gewann die neue Religion und Kultur allmählich die Oberhand – sie setzte sich durch. Vorchristliche Weltbilder, polytheistische Götterwelt und alte Rituale wurden langsam aufgegeben bzw. vom Christentum überlagert. Doch es verschwand nicht alles, was als vorchristlich galt. Vieles ging direkt im Christentum auf, manches hielt sich als eine Art Parallelstruktur über Jahrhunderte hinweg und wurde in Folklore, Umzugsliedern, Volksmagie, Bauernregeln, Erzählungen und anderen Genres weiter tradiert und dadurch bis in die heutige Zeit übermittelt.

Die vierte Rahmenbedingung zeichnet den Weg der Methodik der Untersuchung auf. Sie stellt die Überlieferung von Resten vorchristlicher Motivik, sakraler Dichtung und heiliger Formulierungen in der Folklore in den Mittelpunkt.

Die vorliegende Untersuchung bewegt sich entlang dreier Fragestellungen, die den Rahmen und die Zielsetzung definieren:

1. Welche Formulierungen, Wendungen und Motive aus vorchristlichen rituellen Texten sind in der mündlich überlieferten slowakischen Folkloreliteratur erhalten?
2. In welchen anderen slavischen Literaturen sind sie ebenfalls als gemeinsames kulturelles und sprachliches Erbe anzutreffen?
3. Welche Aussagen lassen sich anhand der Belege über das vorchristliche Weltbild der Slaven treffen?

Für diese Erforschung wird die Methode zur Rekonstruktion vorchristlicher slavischer sakraler Dichtung der russischen Philologen Vjačeslav Vsevolodovič Ivanov (Вячесла́в Все́володович Ива́нов) und Vladimir Nikolaevič Toporov (Влади́мир Никола́евич Топоро́в) angewendet. Der Kroate und Emeritus der Universität Wien Radoslav Katičić († 2019) hat diese Methode verfeinert und die Rekonstruktionen für den gesamten slavischen Bereich beträchtlich ausgebaut. Mit seinen Aufsätzen, Untersuchungen und vor allem seinen fünf Monographien Božanski boj (2008), Zeleni lug (2010), Gazdarica na vratima (2011), Vilinska vrata (2014) und Naša stara vjera (2011) legte Katičić Standardwerke zur Rekonstruktion vorchristlicher slavischer sakraler Texte aus Folkloretexten vor. In seinen Monographien untersuchte Katičić etymologische Entsprechungen zwischen heiligen Formulierungen in den einzelnen slavischen Sprachen unter Berücksichtigung der Lautgesetze und des Bedeutungswandels. Diese Rekonstruktion sakraler Texte bedient sich anderer Methoden als jener der Mythologie. Die zu rekonstruierenden Texte sollen heilige slavische Dichtung ans Licht bringen, die während der Ausübung von Ritualen gesungen wurde und einen untrennbaren Teil von Zeremonien bildete. Die untersuchten Volkslieder bieten zwar authentisches Material, da aber dieses nur mehr sehr bruchstückhaft erhalten ist, kann von keiner vollständigen Rekonstruktion gesprochen werden, sondern lediglich von einer Teilrekonstruktion bzw. einer Wiederherstellung von Teilen sakraler Dichtung.