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André Malraux et l’art

Une révolution intellectuelle

Derek Allan

Cette étude présente une explication systématique des éléments clés de la théorie de l’art d’André Malraux. Se basant sur des œuvres telles que Les Voix du silence, Le Surnaturel, L’Irréel et L’Intemporel, elle aborde des sujets cruciaux comme la nature de la création artistique, la psychologie de notre réaction à l’art, la naissance de la notion d’« art » et sa transformation après Manet, la naissance et la mort de l’idée de beauté, la question cruellement négligée de la relation entre l’art et le passage du temps, l’émergence de notre « premier monde de l’art universel », le rôle contemporain du musée d’art et du Musée Imaginaire, et la question épineuse du lien entre l’art et l’histoire.

Contrairement aux critiques négatives parfois émises contre la pensée de Malraux, l’étude soutient qu’il nous offre une théorie de l’art mûrement réfléchie, entièrement cohérente et très éclairante. De surcroît, et malgré des allégations occasionnelles que la pensée de Malraux manque d’originalité, cette analyse montre que sa théorie de l’art est hautement originale et constitue un défi radical aux explications traditionnelles de l’art issues des Lumières qui ont dominé la pensée occidentale pendant quelque trois cents ans. En bref, l’étude dévoile une façon de comprendre la nature de l’art qui n’est rien de moins qu’une révolution intellectuelle.

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Chapitre 5: L’art et le temps

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Parmi les nombreuses contributions importantes d’André Malraux à la théorie de l’art, son explication de la relation entre l’art et le passage du temps est peut-être la plus remarquable. Ici, l’épithète « révolutionnaire » pour qualifier sa pensée est, sans aucun doute, entièrement méritée, et bien que la plupart des philosophes de l’art dans les écoles analytique et continentale semblent l’ignorer, cet aspect de sa théorie de l’art pose des défis majeurs pour l’esthétique traditionnelle et ses diverses formulations contemporaines.

Les enjeux dans ce contexte ne sont pas toujours bien compris et il est important de commencer par exposer précisément ce dont il s’agit. Avant toutes choses, nous devons établir une distinction fondamentale. La question essentielle que pose Malraux n’a rien à voir avec la fonction du temps au sein des œuvres d’art–par exemple, les différentes façons dont le temps qui passe est représenté dans un film ou un roman, ou le rôle du tempo dans la musique ou la danse. Ces sujets sont, bien entendu, parfaitement légitimes, et nombre de théoriciens de l’art–y compris Malraux parfois–en ont analysé les divers aspects. Ici, cependant, l’enjeu porte sur la relation extérieure entre une œuvre d’art et le temps : les effets du passage du temps–de l’histoire, au sens large du terme–sur les objets, qu’ils aient été créés à notre époque ou dans un lointain passé, que nous appelons...

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