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La sacralisation à l’œuvre dans l’expérience littéraire

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Edited By Raymond Michel and Marta Inés Waldegaray

Cet ouvrage interroge la notion de sacralisation comme modèle d’action ou comme force performative de la pensée. La précipitation propre aux temps modernes défie toute possibilité de prévisibilité, esquive le passé, bouleverse l’avenir, car la modernité vénère moins le sens du passé vécu et l’expérience des générations antérieures qu’elle ne célèbre l’affirmation du temps utile et la progression par le changement et la nouveauté. Portant sur un corpus des XIXe et XXe siècles, francophone ou non, les études rassemblées ici traitent de la sacralisation du littéraire opérée par le sujet lecteur. En quoi cette sacralisation diffère-t-elle de la sacralisation religieuse ? Quels sont les gestes qui la constituent ? D’où émane l’impression de sacralité inhérente aux expériences esthétiques, à la lecture littéraire en l’occurrence ? L’articulation entre sacralité et rythme temporel dans l’expérience littéraire oriente non seulement l’examen du rôle du sacré comme usage toujours distancié et vénéré de l’objet à examiner, mais aussi comme expérience auratique pouvant mener à une certaine forme de résistance ou de contre-conduite. Aborder la sacralité du littéraire en relation avec le bouleversement de l’expérience du temps inhérente à la modernité et les fractures de notre univers postmoderne suppose une relecture à travers un prisme interdisciplinaire. Il s’agit donc pour l’ensemble des auteurs de ce volume de voir, à partir de corpus et points de vue divers, comment la (dé)sacralisation est à l’œuvre et fait œuvre dans la littérature.

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Part de sacralité dans l’expérience de la rencontre esthétique chez Deleuze et Guattari (Catherine Dosso)

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Part de sacralité dans l’expérience de la rencontre esthétique chez Deleuze et Guattari

Catherine DOSSO

Université de Lorraine

Deleuze et Guattari, en 1980 dans Mille Plateaux, puis en 1991 dans Qu’est-ce que la philosophie ?, posent les questions de l’expérience, de la création artistique et de l’œuvre d’art. Cependant les auteurs n’abordent pas directement la question de l’expérience esthétique de la réception de l’œuvre d’art. Nous nous appuierons principalement sur ces textes pour approcher leur conception de l’expérience esthétique et pour nous demander si nous y trouvons la présence d’une forme quelconque de sacralité. On se souvient que Jean-Marie Schaeffer1, quand il s’interroge sur ce que recouvre la notion d’« expérience », prend le soin de rappeler que, selon les auteurs, la notion d’expérience a exclu ou englobé différentes facultés humaines. De manière très schématique trois domaines se repoussent ou s’associent selon les auteurs : le domaine des sensations, celui du vécu subjectif (Erlebnis) et celui des représentations (Erfahrung). Il rappelle aussi que certains auteurs ne retiennent pour réelles que les expériences signées du sceau de la rupture événementielle par un « processus qui contrecarre nos attentes ». Tel est le cas de l’approche qu’ont Deleuze et Guattari qui ne conçoivent pas l’expérience autrement que comme une échappée, à partir d’un signe sensible du monde, hors des cadres des représentations et...

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