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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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CHAPITRE 2. Holisme et pragmatisme. L’éthique comme apprentissage collectif 45

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45 CHAPITRE 2 Holisme et pragmatisme L’éthique comme apprentissage collectif La deuxième thèse que nous entendons défendre concerne la mé- thode d’une éthique conçue comme holiste et pragmatiste dans sa genèse empirique. Selon cette thèse, l’apprentissage collectif est la forme d’opération qui doit rendre possible la réalisation d’une telle conception. Mais cette thèse ne consiste pas simplement à considérer l’apprentissage comme une forme transcendantale d’opération au sein des jugements pratiques. Elle exige surtout que les processus d’apprentissage puissent effectivement s’expérimenter comme des formes de vie sans pour autant mettre entre parenthèses les asymétries de position dans l’existence sociale. Une double tâche s’offre donc à nous, celle d’élucider à la fois le sens de l’apprentissage et le sens du collectif dans l’apprentissage. Pour développer notre thèse, nous allons de nouveau élaborer, sur un mode génétique, une séquence évaluative et rétrospective en partant du débat éthique contemporain. Nous allons tenter ainsi, grâce à notre approche génétique, de suivre comment la question du collectif prend naissance dans la constitution du concept d’apprentissage éthique à partir d’un point de vue holiste et pragmatiste. Pour y arriver, nous procéderons en trois temps. Dans un premier temps, nous nous attacherons à mieux déterminer l’opération de réduc- tion qui permet de donner ce rôle primordial à l’apprentissage en éthique. Nous tenterons à cette fin de relire certains aspects de la phé-...

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