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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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CHAPITRE 1. L’argument téléologique face aux éthiques procédurales En dialogue avec Paul Ricoeur 101

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101 CHAPITRE 1 L’argument téléologique face aux éthiques procédurales En dialogue avec Paul Ricœur La question d’un déficit téléologique de la raison pratique contempo- raine nous semble être au centre du débat qu’a tenté de mener Paul Ricœur avec les éthiques procédurales de Rawls et de Habermas. Ce débat nous paraît d’autant plus significatif que, pour des raisons à la fois factuelles et épistémologiques, il a été l’objet du côté procédural d’une fin de non-recevoir. Nous pensons donc qu’en essayant de radicaliser la position de Ricœur, il sera possible de mieux cerner le blocage que l’état du débat avec les éthiques procédurales n’a pu complètement avérer. Au-delà de ce qui peut apparaître de prime abord comme des rendez- vous manqués de l’herméneutique et comme des malentendus trop courants en philosophie entre des traditions de pensée différentes, notre thèse est, en effet, que Ricœur est parvenu à poser les bases d’une construction téléologique de la raison pratique sans pour autant réussir à l’inscrire suffisamment dans le cadre des théories pragmatiques de l’action dont s’inspire le procéduralisme. Pour nous, l’intérêt d’une reprise génétique du débat de Ricœur avec le procéduralisme est double. D’une part, elle permet de préciser la portée d’un argument téléologique contre les éthiques procédurales et de montrer...

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