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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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Introduction 187

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187 Introduction Les deux premières parties de cet ouvrage nous ont permis de dépas- ser le blocage de l’éthique contemporaine, universaliste et volontariste, en fondant un point de vue holiste et pragmatiste en éthique. L’ori- ginalité de ce point de vue est non seulement de tenir compte de la di- mension collective de l’éthique impliquant dissociation des points de vue et déstabilisation des affects, mais également de redéfinir la téléolo- gie de la raison pratique à l’œuvre dans l’expérimentation éthique. Il s’agissait ni plus ni moins d’en finir avec les présupposés intentionna- listes et réfléchissants en théorie de l’action pour fonder une attention immanente à l’épreuve de la vie éthique comme processus inférentiel et réflexif de genèse. Ce point de vue d’immanence achève l’opération de fondation en montrant comment le processus d’expérimentation éthique dépend de sa genèse à partir de son propre pâtir. Ce moment en apparence abstrait est décisif car il justifie épistémologiquement la relation pratique à un « terrain » dans l’expérimentation éthique. Le point de vue d’imma- nence ne formule pas une proposition sur la substance de l’éthique, mais il répond à la nécessité d’interroger son usage pratique pour en ap- prendre la signification holiste et pragmatiste. Pour aller plus loin, il faut désormais entrer en dialogue avec des praticiens de l’éthique qui élabo- rent leur pensée de manière...

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