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Le paradigme chrétien autour de 1800

L’exemple de Chateaubriand et des romantiques allemands

Diana Mite Colceriu

À situer dans le cadre d’une description du christianisme romantique, cette étude décrit les prédispositions et attitudes religieuses de Chateaubriand à deux moments décisifs de son parcours intellectuel et spirituel : l’exil en Angleterre et l’ Essai sur les révolutions (1797), puis le retour en France et le Génie du christianisme (1802).
L’analyse met en évidence les principes sur lesquels les positions de Chateaubriand sont établies et, pour y parvenir, fait appel au bagage théologique, historico-culturel et philologique qu’elles comportent. Cette application analytico-déductive a permis de configurer la mise en œuvre d’une certaine conscience chrétienne, les dispositions chrétiennes en France à la fin des Lumières, discernables dans l’apologétique esthétique et l’apologétique utilitariste, les types de Providence présents chez Chateaubriand, et de constater la mutation conceptuelle observable entre les deux ouvrages de ses débuts littéraires.
Ces résultats ont été confrontés à ce qui s’est manifesté, à la même période et dans le même domaine de préoccupations, dans l’espace allemand. Un réseau de similitudes est apparu entre l’apologiste français et d’autres romantiques : Schleiermacher, Hölderlin et Novalis. Tous semblent, en effet, participer d’un même Zeitgeist et traduire une forme mentale appartenant à un même paradigme intellectuel.

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Table des matières

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Remerciements ....................................................................................... 9 Avant-propos........................................................................................ 11 Liste des principales abréviations ...................................................... 15 INTRODUCTION Repères d’une conscience chrétienne ................................................. 17 CHAPITRE 1 Attitudes chrétiennes à la fin des Lumières ...................................... 27 I. 1760 : les débuts d’un changement paradigmatique ................... 30 II. La Romantik : l’âge de la réconciliation avec la religion chrétienne .......................................................... 34 III. La conscience chrétienne à la fin des Lumières ; conclusions ................................................................................. 77 CHAPITRE 2 Visages de la Providence chez Chateaubriand .................................. 81 I. Visages de la Providence dans l’Essai sur les révolutions ......... 87 II. Visages de la Providence dans le Génie du christianisme ........ 157 CHAPITRE 3 Le paradigme européen de la Providence. Perspectives allemandes au temps de Chateaubriand .................... 195 I. La transcendance de la Providence cachée : Schleiermacher et les Reden über die Religion ......................... 200 II. Schleiermacher et Chateaubriand : présences et absences ........ 215 III. La Révélation de la Providence cachée .................................... 220 Conclusion .......................................................................................... 263

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