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Pierre Bourdieu et la distinction sociale

Un essai philosophique

Simon Susen

L’objet principal de cette réflexion est d’examiner de manière approfondie la conception bourdieusienne de la « distinction sociale ». À partir d’une analyse détaillée de La distinction. Critique sociale du jugement (1979), cet essai passe au crible les forces et les faiblesses des explications élaborées par Pierre Bourdieu à propos des processus de différenciation symbolique et matérielle. L’analyse montre que La distinction contient dix tensions épistémiques significatives, dont l’étude critique permet de comprendre les contradictions fondamentales qui se trouvent au cœur de la conception bourdieusienne de la « distinction sociale ».

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IX. Économisme versus culturalisme

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La neuvième tension se trouvant au cœur de l’analyse bourdieusienne de la « distinction sociale » est celle opposant économisme et culturalisme. Cette tension découle du fait que, d’un côté, Bourdieu souligne le fait qu’« [i]l y a une économie des biens culturels »,1 et que, de l’autre, il affirme que « cette économie a une logique spécifique qu’il faut dégager pour échapper à l’économisme ».2 En d’autres termes, même si la production, la distribu- tion et la consommation des biens culturels sont soumises à une logique économique de valeur et d’échange, il serait erroné de réduire l’existence de ce fonctionnement social à un mécanisme systémique de marché. Dans La distinction, l’exploration critique du caractère économique inhérent à la construction culturelle de l’existence humaine est fondée sur les présup- posés suivants : (1) La socialisation de la culture. Dans la perspective de la sociologie critique, il s’agit de chercher « à établir les conditions dans lesquelles sont produits les consommateurs de biens culturels et leur goût ».3 En ce sens, les phénomènes culturels n’émergent jamais de façon autonome, comme s’ils existaient et se développaient indépendamment du contexte sociohis- torique dans lequel ils sont insérés. Au contraire, il faut prendre en compte les conditions sociales de leur production, afin de montrer que les aspects culturels de l’existence humaine ne peuvent pas être soustraits des sphères interactionnelles au sein desquelles ils sont créés,...

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