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Grenzen des Zumutbaren – Aux frontières du tolérable

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Edited By Lena Seauve and Vanessa de Senarclens

Literarische Texte thematisieren nicht nur Grenzen, sie sind durch immanente Grenzen konstituiert. Die Rede ist von historisch variablen Grenzen des Sag- oder Zeigbaren, die nach moralischen oder ästhetischen Kriterien definiert und wahrgenommen werden. Der Band nähert sich den «Grenzen des Zumutbaren» aus einer zugleich poetologischen und rezeptionsästhetischen Perspektive. «Grenzen des Zumutbaren» werden in literarischen Texten historisch reflektiert, gleichzeitig implizieren und provozieren Grenzen stets auch die Möglichkeit oder den Versuch ihrer Überschreitung. Dieser Sammelband nimmt sowohl durch Grenzen definierte epochale Selbstverständnisse als auch Strategien der Transgression in Erzähltexten und Dramen der französischsprachigen Romania vom 16.-21. Jahrhundert in den Blick.

Les textes littéraires se constituent et organisent leurs effets autour de frontières, tantôt explicites, tantôt implicites. Dans cet ouvrage, il est question de l’acceptable et du tolérable pour le lecteur et le spectateur, ainsi que des déplacements et des modifications de ces conceptions esthétiques et morales au fil des époques et au gré des sensibilités littéraires. Il porte donc sur les «frontières du tolérable» , à la fois comme une catégorie poétologique, ainsi que dans la perspective de la réception des œuvres. Les «frontières du tolérable» mettent en jeu des régimes d’historicité; elles constituent aussi pour les auteurs des seuils à repousser et autour desquels expérimenter.

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Prédication, vision sacrée et sexes parlants. La superposition des normes religieuses et de la critique philosophique dans Les Bijoux indiscrets (1748) de Diderot

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Adrien Paschoud

Abstract: Published in 1748, Diderot’s Les Bijoux indiscrets depicts Sultan Mangogul as capable of making female sexual attributes speak through a magic ring. This oriental and libertine novel is a satire. Scientists, philosophers and priests as well as their institutions are ridiculed in their futile claims to account for natural laws. Under King Kanoglou’s features, a bitter portrait of Louis XIV is drawn, a monarch considered to be impotent and surrounded by corrupted courtisans. However, Diderot does not strictly follow the traditional conception of satire: he does not intend to correct morals when he exposes the vices of an individual or a social group. In Les Bijoux indiscrets, satire functions like an anti-dogmatic repellent, as put forward by the destitution of a topic, the sacred vision. In this paper, I will focus on the destitution of the sacred vision by analyzing Chapter XV (« Des bramines ») of Les Bijoux indiscrets. This essential element of Judeo-Christian culture is deconstructed within a discreetly subversive writing. It clearly serves the scepticism that runs through the entire novel in opposition to theological certainty. Diderot criticizes the paroxystic components which, according to him, characterize the sacred vision: ecstasy, dispossession, « sublime » access to divine knowledge. These altered elements of consciousness can only appear intolerable to Diderot, because they appear contrary to reason. However, the originality of Chapter XV lies first and foremost in the deceptive effects it induces. Diderot inscribes the sacred vision in a remarkably complex textual territory where several enunciatory instances...

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