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Les présupposés anthropologiques de la communion trinitaire chez Gisbert Greshake

Une relecture à partir de la perspective négro-africaine

Désiré Matand

L’approche du mystère de la Trinité proposée par le professeur emerité de Fribourg-en-Brisgau, Gisbert Greshake, est concise : au cœur de la foi chrétienne il y a le Dieu unitrine, communion de vie en lui-même et par rapport au créé. En tant que relation vitale et vivifiante, il est la clé pour tout comprendre. La portée de cette éminente contribution a été perçue comme une possibilité de rencontre et une occasion favorable en vue d’un enrichissement ecclésial mutuel. D’où l’effort de ramener le soubassement de la pensée négro-africaine, essentiellement communionnelle, à sa source première, à savoir la communion trinitaire, d’une part et à contempler le Dieu unitrine à partir du veçu quotidien, d’autre part. Ce double regard implique que l’homme fasse progresser les structures communionnelles anthropologico-cosmiques dans leur marche complexe vers la plénitude en Dieu un et trine, « origine et fondement du monde entier », selon l’expression de Jean-Paul II. Focaliser l’intérêt de l’étude sur l’horizon expérientiel dans le contexte historique africain, c’ est s’appliquer à mettre une emprunte concrète au concept de communio qui, autrement, court le risque de demeurer encore abstrait. A ce propos, plus que le concept de personne, l’idée-force de famille – d’ après son intellection négro-africaine – paraît de toute évidence la mieux adaptée.

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Conclusion générale

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Il est temps de reprendre à grands traits le travail à peine exposé. Nous nous sommes embarqués dans un travail de dialogue avec la pensée occidentale – par- ticulièrement à travers GG – au sujet de la théologie trinitaire dont le maître-mot a été la communion trinitaire. Dans ce dialogue, la besogne qui nous a incombé a été celle d´essayer de comprendre et d´élucider le mystère de la Sainte Trinité en tant et afin qu´il alimente et détermine notre contexte de vie. Nous sommes parti, dans le premier chapitre de la première partie, de la dé- couverte du fil rouge qui traverse les différents thèmes abordés dans l´œuvre scientifique de GG. Le fil conducteur dont il s´est agi est la question de l´histoire. En effet, l´histoire est le lieu de la rencontre entre Dieu et l´homme. Une rencontre qui déclenche une expérience qui, elle-même, est située dans le temps et dans l´espace. Dès lors, tout discours sur Dieu se veut contextuel. Un tel discours doit néanmoins rester ouvert à d´autres langages ou à d´autres expres- sions expérientielles de Dieu. Au deuxième chapitre, nous avons focalisé notre attention sur la spécificité de l´apport greshakéen au débat trinitaire dans la théologie actuelle. D´après notre relecture de l´œuvre de GG, il s´est dégagé une idée claire selon laquelle...

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