La Globalisation communicationnelle

Et la globalisation réelle ? Son outil, c’est une langue naturelle supra-ethnique et supra-nationale que l’on appelle aussi langue globale, universelle, mondiale, internationale, lingua franca ou interlingua. On va analyser les langues qui étaient utilisées en Europe, y compris le perse et l’arabe. Il faut souligner que dans l’Antiquité, il y avait aussi des langues globales, car le monde pour l’homme antique a d’autres dimensions que notre monde aujourd’hui. Il suffit de regarder la carte de Claude Ptolémée, où le monde comprend seulement la région méditerranéenne, l’Inde et la Chine. Pour l’empereur Auguste, le latin était une vraie langue globale qui se répandit à la suite des guerres impliquant la terre entière.

La globalisation linguistique repose sur deux mécanismes : expansif et réceptif. Le premier est plus fréquent et il fut le premier à apparaître. La Lingua franca obtient son statut à travers l’expansion territoriale, le plus souvent des grands empires : d’abord antiques, plus tard coloniaux. Pourtant, le mécanisme d’expansion est rarement pur. Dans la plupart des cas, les peuples envahis adoptent à un certain degré la langue de l’occupant. Ce fut le cas du latin adopté par les Celtibères, les Gaulois, les Daces etc. Les langues globales sont par définition élitistes dans les empires, surtout au début. Après, leur influence s’élargit. La globalisation réceptive, c’est quand une langue devient un support universel de la culture et des sciences. Ce fut le cas de l’italien à l’époque de la Renaissance. Les lingua franca commencent leur expansion de façon expansive, mais ensuite c’est la globalisation réceptive qui élargit leur territoire et leur influence culturelle, comme dans le cas du grec, du latin, du perse, de l’arabe ou de l’anglais aujourd’hui. Il faut souligner qu’il y a rarement une langue globale. Le plus souvent, plusieurs langues sont en concurrence et ont parfois des fonctions différentes.

Troisième grand empire : Rome, qui introduit le latin dans l’histoire de l’humanité. Le latin de cette époque-là était en avance sur son temps. Aleksander Mikołajczak s’étonne que malgré la violence des guerres qui diffusèrent le latin, cette langue fut adoptée volontairement, grâce à son « magnétisme ». Pour la première fois, une lingua franca fut utilisée aussi par le petit peuple. Ce phénomène peut être expliqué par la Pax Romana – une période de paix et de prospérité qui dura presque trois siècles et qui permit aux citoyens de l’empire de profiter des biens culturels. D’abord, le latin fut utilisé seulement par les élites, car c’était un moyen de promotion sociale. Ensuite, le latin populaire se propagea parmi les autres couches sociales, pour qui les langues maternelles devinrent un fardeau qui empêchait les échanges commerciaux et autres. À cela s’ajoute le développement du christianisme pour lequel le latin était une langue liturgique. L’échelle de la domination linguistique est donc inédite. Cette globalisation a un aspect paradoxal. La latinisation avance, tandis que l’empire subit une désintégration progressive. C’est au moment de la chute de l’empire que le latin et ensuite la lingua romana (qui donnera naissance aux langues romanes) devint vraiment globale et les peuples des régions occidentales cessèrent d’utiliser leurs langues locales. Cependant, le latin ne domine pas dans tout l’empire. À l’Est, il est concurrencé par le grec. La réception a un vecteur opposé ici : ce sont les Romains éduqués qui adoptent le grec comme langue savante. L’art et la philosophie romaine sont une continuation de leurs précurseurs grecs. Marc Aurèle écrit ses Pensées en grec, car il s’agissait d’une œuvre philosophique. Vu les traditions hellénistiques à l’Est de l’empire, le latin ne s’imposa jamais dans cette région-là comme une langue de communication universelle, ce qui contribua à la séparation plus rapide de ces provinces qui ensuite formèrent l’empire byzantin. Là, le latin et le grec étaient aussi les deux langues de communication, mais le grec était considéré comme plus important. Pourquoi ? D’abord, il n’y eut jamais de Pax Byzantina – l’empire était constamment attaqué de l’extérieur. Deuxièmement, l’empire byzantin était très multiethnique et multiculturel. On dit qu’à Constantinople seul, on parlait les 72 langues connues. La christianisation était faite dans les langues locales et les autorités ne voulaient pas imposer de culture unique. Le grec n’était utilisé que par les élites et son rôle de lingua franca finit avec la chute de l’empire au XV^e siècle.

Après, c’est la globalisation réceptive qui domine en Europe. D’abord, c’est le latin qui a un rôle extraordinaire dans l’histoire du continent. À l’Ouest, c’est l’Église qui préserve cette langue, en liant l’héritage romain avec sa propre tradition. Les réformes de Charlemagne renouvelèrent le latin barbarisé, qui fut adopté par les élites intellectuelles de l’Europe entière. Ce fut la vraie naissance du latin médiéval qui survécut jusqu’au XVIII^e siècle. C’est à cette époque-là qu’a vu le jour ce proverbe italien : Col latino, con un ronzino e con un fiorino si gira il mondo (Avec le latin, un cheval et un fiorino, on peut traverser le monde). Le latin médiéval fut une langue de la religion, mais aussi de l’administration, de la diplomatie et des sciences. Cette langue constituait aussi un élément important de la littérature médiévale qui inspira les littératures nationales. Pendant la Renaissance, le latin fut remplacé par les langues nationales dans la liturgie, l’administration et la littérature, mais il est resté une langue de la diplomatie jusqu’au XVII^e siècle et une langue d’échange savant international jusqu’au XVIII^e siècle (et parfois jusqu’à la moitié du XIX^e siècle). Les œuvres scientifiques les plus importants sont écrites en latin : De Revolutionivus Orbium Coelestium de Copernic, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, les écrits de Linné…