Zivilreligiöse Identität in der Europäischen Union im Wechselspiel zwischen Einheit und Vielfalt

Das mimetische Begehren als universelle Theorie der Differenz

René Girards mimetische Theorie wird als universale Religionstheorie betrachtet. Sie stellt die mimetische Rivalität als Ursache zwischenmenschlicher Konflikte dar und beschreibt, wie der menschliche Aggressionstrieb die Gesamtentwicklungsprozesse von Gesellschaften beeinflusst. Girard betont, dass der Aggressionstrieb kein natürlich konstanter Instinkt ist, sondern als ein evolutionär erworbenes Instrumentarium verstanden werden kann. Die mimetische Rivalität wird als Teil des primordialen Bauplans angesehen, der von der evolutionären Anpassung unberührt geblieben ist. Girard unterscheidet sich dabei einerseits von Aristoteles’ Zoon politikon sowie Hobbes’ individualistischer Sichtweise des Menschen und andererseits von Theorien, die Gewalt als unausrottbaren menschlichen Instinkt betrachten.

Im mimetischen Begehren befindet sich der Mensch in einem triangulären Verhältnis, das nicht auf bestimmte Objekte gerichtet ist, sondern das Begehren des anderen nachahmt. Dieses Begehren geht über die Grundbedürfnisse hinaus und bleibt unbestimmt, solange es nicht durch die Nachahmung des Begehrens anderer konkretisiert wird. Diese Nachahmung nennt Girard trianguläres Begehren oder Mimesis. Konflikte entstehen, wenn das Begehren auf ein begrenztes Objekt gerichtet ist oder Begehren imitiert wird. Dies führt zu Rivalität und gegenseitiger Gewalt, aus der sich personale Identität und institutionelle Handlungssysteme herausbilden. Die soziale Beziehung folgt dem dialektischen Prozess der Differenzierung nach innen und außen, was den Ursprung von Konflikten und den Zweck von Geboten und Verboten erklärt. Girard zeigt auf, dass Mimesis das entscheidende Merkmal der Sozialbeziehungen ist, aus der Identität und Institutionen entstehen.

Girards Sündenbocktheorie bietet allerdings auch einen Ausweg aus der Gewaltproblematik. Wenn kein Objekt mehr im Mittelpunkt der Begierde steht, kann sich die Rivalität in eine versöhnliche Mimesis wandeln, bei der Gewalt gegen einen einzelnen Gegenspieler gerichtet wird. Dieser Mechanismus, bekannt als Sündenbockmechanismus, führt zur Lösung der mimetischen Krise, indem die Verantwortung für die Krise auf ein Opfer übertragen wird, das vergöttlicht wird. Girard erklärt, dass Mythen, Riten und Tabus aus diesem Gründungsmord hervorgehen und die gesellschaftliche Ordnung etablieren und stabilisieren.

In dieser Arbeit wird die Europäische Union als bisher erfolgreiches Friedensprojekt betrachtet, das nach den zwei Weltkriegen eine neue postnationale Ordnung geschaffen hat. Außerdem versucht diese Arbeit ein idealtypisches Modell zu erarbeiten, mit dem die EU durch positive Mimesis und die Ausrichtung auf gemeinsame Werte und Prinzipien bei gleichzeitiger Vielfalt nicht nur einen Beitrag zur Überwindung von Gewalt leisten, sondern so auch eine gemeinsame Identität finden kann.

Minderheitenschutz und kulturelle Vielfalt in Europa – drei ausgewählte Fallstudien

Der Schutz von Minderheiten ist eine zentrale Aufgabe Europas und hat vor allem in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts an Bedeutung gewonnen. Die kulturelle Vielfalt wird als Quelle der Bereicherung angesehen, und es wird betont, dass eine pluralistische und demokratische Gesellschaft die ethnische, kulturelle, sprachliche und religiöse Identität aller Minderheiten achten und fördern sollte. Dies spiegelt sich auch in den Minderheitenschutzinstrumenten des Europarates wie dem Rahmenübereinkommen wider, welche die Grundsätze für den Schutz nationaler Minderheiten in Europa festlegen. Die EU übernimmt die Standards des Rahmenübereinkommens in ihrem Rechtssystem, auch wenn sie dem Abkommen selbst nicht beigetreten ist.

Ethnische Zugehörigkeit und Identität unterliegen Akkulturationsprozessen, die im Verhältnis von Mehrheiten und Minderheiten die Übernahme von Werten und Einstellungen fördern. Diese Prozesse können in drei idealtypische Formen unterschieden werden: Assimilation, Sezession / Segregation und Integration / Autonomie. Diese Modelle dienen als Grundlage für die Untersuchung der Fallstudien Kärnten, Südtirol und Schleswig-Holstein.

In Kärnten zeigen Studien den Einfluss von historischen Ereignissen und politischen Rahmenbedingungen auf die Identität der slowenischen Minderheit, was ein Spektrum an Identifikationen zwischen ‚bewussten Slowenen‘ und ‚Assimilierten‘ ergibt. Die rechtliche Institutionalisierung von Differenz spielt bei dieser Fallstudie ebenfalls eine wichtige Rolle. Insbesondere die Sprachenrechte fungieren als stärkstes Unterscheidungsmerkmal zwischen Mehrheit und Minderheit. Im Rahmen des Akkulturationsprozesses ist das Element der Assimilation in Kärnten weit fortgeschritten, was dazu führt, dass Teile der Bevölkerung im zweisprachigen Gebiet ihre slowenischen Wurzeln verleugnen.

Das Südtiroler Modell, das sich ebenfalls aus historischen Gründen entwickelt hat, fördert im Gegensatz zur Fallstudie Kärnten ein System der Segregation durch ethnische Trennung, insbesondere im Bildungsbereich und bei der Ressourcenverteilung. Die Autonomie in Südtirol basiert auf Ausgleich und Trennung der Sprachgruppen, was zu einer klaren Abgrenzung und wenig Integration führt.

In Schleswig-Holstein herrscht dagegen die Akkulturationsform der Integration der dänischen Minderheit vor. Die Bonn-Kopenhagener Erklärungen von 1955 haben zur Befriedung des Nationalitätenkonflikts beigetragen und die Grundlage für eine symmetrische, reziproke Minderheitenpolitik auf beiden Seiten der deutsch-dänischen Grenze gelegt. Diese Fallstudie wird oft als Modell für erfolgreiche Minderheitenintegration bewertet und zeigt im Besonderen die Bedeutung von Minderheitenidentitäten für eine künftige europäische Identität auf.

Anhand dieser Fallstudien wird aufgezeigt, wie soziale Identität und Minderheitenidentitäten zur Legitimation einer europäischen Identität beitragen können. Es wird betont, dass regionale und nationale Identitäten nicht aufgegeben werden müssen, sondern durch europäische Elemente ergänzt werden können. Die Heterogenität und Pluralität der europäischen Staaten und Gesellschaften wird als zentrales Merkmal einer gesamteuropäischen Identität angesehen. Gemeinsame Werte und Institutionen sowie kulturelle Vielfalt sollen die Grundlage für eine postnationale, universalistische Identität bilden, die keine Abgrenzung nach außen benötigt.

Auf Grundlage dieser Fallstudien bietet die Arbeit verschiedene politische Maßnahmen zur Förderung einer europäischen Identität an, darunter die demokratisch-legitimatorische Solidarität und die arbeitsteilig-wertschätzende Solidarität. Als konkreter Vorschlag soll die gesellschaftliche Integration durch eine aktive Identitätspolitik gestärkt und eine diskursive Identitätskonstruktion durch „Doing Europe“ gefördert werden. Ein neues europäisches Großprojekt könnte zur Stärkung der europäischen Identität beitragen und den Mehrwert der EU für die Bürger deutlich machen.

Europäische Identität und ihre zivilreligiösen Elemente

Zu den klassischen zivilreligiösen Elementen zur Stärkung einer europäischen Identität gehören als wichtigste Symbole die EU-Flagge, die Hymne und der Europatag. Diese Symbole zielen darauf ab, eine gewisse kulturelle Homogenität und soziokulturelle Gemeinsamkeiten zu fördern. Allerdings wird in der Arbeit auch auf die Gefahr hingewiesen, dass solche Ansätze eine ethnokulturelle Identitätskonstruktion eines ‚europäischen Volkes‘ implizieren könnten, was aber nicht zu einem aggressiven Euro-Nationalismus führen sollte.

Andere zivilreligiöse Elemente haben als europäische Werte wie Demokratie, Menschenrechte, Frieden und kulturelle Vielfalt insbesondere für Minderheiten eine besondere Bedeutung. Minderheiten in Regionen wie Schleswig-Holstein, Kärnten und Südtirol sehen in der EU eine Schutzzone, die ihre Rechte und ihre kulturelle Identität bewahrt. Viele Interviewpartner im empirischen Teil dieser Arbeit betonen, dass die EU ihnen Sicherheit und Stabilität bietet, die sie auf nationaler Ebene nicht immer erfahren. Gleichzeitig identifizieren sich viele Minderheiten stärker mit den europäischen Werten als die Mehrheitsbevölkerung.

Die empirische Analyse basiert auf Experteninterviews in den drei Minderheitenregionen. Diese Interviews zeigen, dass Minderheiten sich stark an der EU orientieren und die EU als Schutz vor nationalem Chauvinismus sehen. Es wird auch festgestellt, dass sich eine europäische Identität oft erst dann entwickelt, wenn die EU für den Einzelnen subjektive Bedeutsamkeit erlangt. Die Befragten betonten die Notwendigkeit, die europäische Identität durch größere politische Beteiligung und soziale Integration zu stärken.

Die Interviewpartner betonen auch die Notwendigkeit einer stärkeren politischen und sozialen Beteiligung zur Schaffung einer europäischen Identität. Die EU muss als ein Raum wahrgenommen werden, der Stabilität und Sicherheit bietet, besonders in Krisenzeiten. Es wird vorgeschlagen, dass ein neues europäisches Großprojekt, welches die Notwendigkeit und den Mehrwert der EU verdeutlicht, zur Stärkung der europäischen Identität beitragen könnte. Zudem wird die Bedeutung der Bildungspolitik hervorgehoben, um ein Gemeinschaftsgefühl zu fördern.

Auf Grundlage der ausgewerteten Interviews und der Ergebnisse der Eurobarometer-Umfragen führt die Arbeit neben Assimilation, Segregation und Integration mit ‚Konnexion‘ ein neues idealtypisches Element im Akkulturationsprozess ein. Dieses Modell soll helfen zu verstehen, wie europäische Identität in verschiedenen Kontexten von Einheit und Vielfalt durch gemeinsame Werte entwickelt und gestärkt werden kann. Das Modell der Konnexion beruht auf der dynamischen Verbindung von kultureller Vielfalt und gemeinschaftlichen Werten als Basis für eine europäische Identität.