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Entre linguistique et anthropologie

Observations de terrain, modèles d’analyse et expériences d’écriture

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Edited By Danielle Londei and Laura Santone

A distance de plus d’un demi-siècle de la célèbre Conférence des Linguistes et des Anthropologues (1952), qui souda officiellement les liens entre Jakobson et Lévi-Strauss en inaugurant un nouveau tournant épistémologique, cet ouvrage se propose de vérifier, d’une part, si le débat entre linguistes, anthropologues, mais aussi spécialistes de la communication, se poursuit, et, d’autre part, d’identifier les différentes modalités selon lesquelles la dimension linguistique et la dimension culturelle se rejoignent, s’opposent ou se croisent encore aujourd’hui. Dans le paysage « globalisé » de notre temps, quels nouveaux éclairages peuvent nous offrir ces deux champs? Les contributions à ce collectif configurent une perspective réflexive qui met au jour la pluralité des points de vue et des postures d’observation, des modèles d’analyse et des expériences d’écriture engendrant des pratiques tout aussi diversifiées d’interprétation, de traduction et de négociation du sens entre des médiateurs de langage. Ces « lectures du monde » nous engagent à maintenir le dialogue entre linguistes et anthropologues en termes de nécessité interdisciplinaire et à le concevoir comme un instrumentheuristique de recherche indispensable à l’appréhension de processus sociaux, langagiers et culturels complexes que les chercheurs se donnent pour tâche commune de comprendre et de faire comprendre.
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Sémiotique et anthropologie : « La sémiose, un apprivoiseur d’étrangeté »: Georges Molinié

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GEORGES MOLINIÉ

Université Paris IV

Les rapports de la sémiotique et de l’anthropologie, largo sensu, sont patents depuis longtemps, surtout en Italie avec les travaux d’Umberto Eco. Je voudrais seulement en préciser les perspectives, du point de vue de mes propres théorisations. Je rappelle que j’entends sémiotique, dans cette démarche, comme l’ensemble des réflexions qui cernent les processus de production-réception de la valeur, de toute valeur, y compris la valeur langagière, c’est-à-dire la signification, ainsi que l’ensemble des modélisations hypothétiques correspondantes. Ce n’est pas rien ; ce sont même des pétitions de principe considérables et complexes, ne serait-ce que l’idée de penser la signification à l’intérieur d’une pensée de la valeur.

Puisque nous nous trouvons par force, par nécessité, par une sorte d’anankè, à l’extrême fin provisoire de l’histoire, de notre histoire (c’est-à-dire de la considération de notre mort), et qu’il se trouve aussi qu’il s’agit d’une historicité tragique, nous voyant nous-mêmes comme des survivants vis-à-vis des crimes du XXème siècle, ou des revenants vis-à-vis des écroulements du XXème, le communisme et le capitalisme, il peut être sage de tenter de prendre de la distance, et de relire, sur nouveaux frais, l’un des fondateurs de la réflexion unifiée sur l’humain social, sur l’humain comme social, c’est-à-dire sur la rhétoricité de toute approche anthropologique, ou encore sur...

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