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Analyse structuro-sémantique des parémies zoophytonymiques lubà

Langue, littérature, cerveau, comportement et développement- Tome 2

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Adrien Munyoka Mwana Cyalu

Tout peuple a intérêt à structurer un langage, à structurer des connaissances, à formaliser un contexte de savoir sur le monde et sur l’homme, à poser des actes d’intérêt vital et de croissance. Une analyse structuro-sémantique de cent parémies zoophytonymiques lubà, selon le modèle actantiel de Greimas appuyé par l’herméneutique des traditions, permet de montrer une organisation socioculturelle, politique, juridique et économique de ce peuple, et d’y lire ses préoccupations existentielles et cognitives. Sur le plan formel, on observe une structure binaire caractéristique des traditions orales et génératrice de rythme, ainsi qu’une syntaxe particulière. Dans la plupart des cas, les symboles sont à image existentielle, suivie d’une image prédicative.
La dissonance entre la crise lubà actuelle et son modèle social idéal a nécessité un mode d’approche d’une intervention parémiologique s’ouvrant à un nouveau champ de recherche : la neuroparémiologie.

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Annexe II: La neuroparémiologie

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299 annexe ii La neuroparémiologie 2.1. Introduction Il y a dans le monde des phénomènes qui nous interpellent parmi lesquels la confection du genre formulaire aux différentes époques. Depuis des siècles les peuples du monde ont produit des parémies, des formules, des devises… Cependant leurs supports ne sont pas toujours les mêmes. Si les Bayombe, les Manyanga, les Lega de la R.D. Congo, les Fioti de l’Angola…, ont produit des parémies à support matériel, Pieter Bruegel (1559) de même, à un autre moment de l’histoire, a produit un tableau (Oil on panel. Netherlandish Proverbs) représentant cinq cents proverbes. Par intuition, cette situation suscite un intérêt de comprendre l’intervention du cerveau dans la création, dans l’expression et dans l’exploitation des formules dans les différents contextes de nos sociétés. Le contexte de crise lubà qui nous interpelle n’est qu’un indice d’une crise commune au Kasaï, dans toute la République Démocratique du Congo et dans le monde. À ce sujet le Document de la Stratégie de Croissance et de Réduction de la Pauvreté ou DSCRP en sigle (2006 : 40) corrobore notre perception de cette crise en termes d’« Impact psychologique du conflit sur le bien-être ». Ce document signale qu’en dehors de l’augmentation de la pauvreté (caractérisée par l’insatisfaction chronique des besoins fondamentaux, l’insécurité sociale dans une grande partie de la population, la détérioration des infrastructures, les ravins…), les conflits...

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