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Identité nationale et politique de la langue

Une analyse foucaldienne du cas moldave

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Oleg Bernaz

Cet ouvrage pose le problème de l’émancipation à partir d’une analyse du pouvoir sur la langue dans le contexte de la Moldavie Soviétique de la fin des années 1920. Deux registres de problématisation structurent le déploiement de cette entreprise historique et philosophique. D’une part, il s’agira de cerner le statut épistémique du savoir sur la langue propre aux premières grammaires du dialecte moldave. D’autre part, c’est l’articulation entre la langue et ses conditions matérielles d’existence qui sera soumise à une analyse critique grâce à une relecture de Foucault.
Si la spécificité du premier registre est discutée dans le cadre de l’archéologie foucaldienne des sciences humaines, le second se définit quant à lui par la mise en action des épistémès, notamment dans le champ des pratiques gouvernementales et pédagogiques. La thèse qui se précise au fil de ces analyses est que, dans le contexte de la Moldavie des années 1920–1930, il existe une nouvelle épistémè, que nous qualifierons de « soviétique », qui est hétérogène aux trois autres identifiées par Foucault dans Les mots et les choses. Cette thèse permet un retour réflexif sur le rapport entre l’archéologie et la politique ainsi qu’un réinvestissement conceptuel du statut épistémologique de la généalogie foucaldienne des pratiques de pouvoir.
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Conclusion

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En analysant les conditions de possibilité archéologique du savoir sur la langue dans leur rapport, historiquement variable, avec le fonctionnement de l’idéologie, ce sont les manières dont se déploient les pratiques de l’émancipation que nous avons voulues thématiser. L’émancipation, selon cette perspective, ne se définit pas comme une pure négation de l’idéologie en général, mais, comme le refus d’une certaine manière par laquelle les modes de connaissance de la langue s’articulent avec l’idéologie. C’est pourquoi nous avons mis en relief, dans le sillage de l’archéologie foucaldienne du savoir inhérent au discours des sciences humaines, la spécificité de plusieurs régimes d’interrogation s’enracinant dans quatre champs épistémiques hétérogènes. Pensée à ce niveau où ce sont les conditions de possibilité de l’émergence du savoir sur la langue qu’il faut interroger, la pratique de l’émancipation, individuelle ou collective, encourt le risque de répéter la structure que lui impose un certain champ épistémique. C’est le cas de la fixation de la conscience de classe dans l’ordre symbolique de l’épistémè moderne dans la conjoncture soviétique d’après-révolution, en 1917.

Or, si la lutte des classes n’est pas un rapport conflictuel inscrit uniquement dans le champ du politique se rapportant aux modes de production économiques, mais aussi dans la théorie, la méthode foucaldienne d’écrire l’histoire nous aide à analyser les...

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