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Jean El-Mouhoub Amrouche – Pour une théorie de la décolonisation

Etudes sur l’image de soi

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Aziza Yakoubi Lounis

Cette étude s’appuie sur une série d’articles politiques réédités par Tassadit Yacine dans: Jean El-Mouhoub Amrouche, Un Algérien s’adresse aux Français ou l’histoire d’Algérie par les textes (1943–1961), et sur l’unique essai de Jean Amrouche: L’éternel Jugurtha. Ces textes sont contextualisés, analysés et confrontés à des positions d’intellectuels tel que Albert Camus, à des écrits critiques d’écrivains, tels que Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Albert Memmi, Aimé Césaire et Edward Saïd et à ceux de la génération de «pieds noirs» d’Algérie (Jacques Derrida). L’œuvre de Jean El-Mouhoub Amrouche a non seulement mobilisé la résistance active contre le colonialisme mais elle a aussi contribué au processus de la décolonisation. Cet intellectuel «inconnu» qui était d’abord et avant tout un homme de lettres et de savoir, basculera dans la politique et servira de médiateur (de pont vivant) entre les deux communautés qui lui sont chères (l’Algérie et la France) ; malgré son impuissance à concilier ses deux notions contradictoires de l’identité – se qualifiant de monstre et d’hybride culturel – il oeuvrera pour le mouvement de libération et se fera le porte-parole de tous les colonisés dans le monde entier jusqu’à la fin de sa vie.
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1. Plan et objectif du travail de recherche

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1.  Plan et objectif du travail de recherche

Le présent travail développe le thème de la décolonisation vu spécifiquement par Jean Amrouche. Notre dissertation porte sur le devenir des indigènes assimilés ou soumis et exclus des bienfaits de la civilisation française. L’un des points forts du discours accompagnant la conquête colonisatrice, s’accentue sur la mission civilisatrice de la France qui a libéré le peuple algérien de la tyrannie et de l’obscurantisme des Turcs. Ce champ intellectuel est traversé par un discours qui relègue les indigènes au rang de barbares réfractaires à toute idée de progrès. Il conforte les positions des colons les plus radicaux, qui refusent l’octroi de droits aux Indigènes. Il était implicitement demandé à l’indigène colonisé et évolué de redire sa leçon.

Amrouche avait une conscience aiguë du phénomène colonial qui dépassait le cadre étroit du Maghreb. Le colonisé est victime de la différence raciale et de l’inégalité des statuts, réalité vécue collectivement. Il va essayer dans un style exigeant de tenir un discours ferme contre le colonialisme, contre la ‘France d’Algérie’, et de décrire sa propre condition sociale, celle de colonisé à son époque1. Il en fait une théorie générale de la situation de l’Africain et de l’Afro-Américain et pose déjà un des fondements de sa thèse politique concernant la colonisation : un...

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