Simone de Beauvoir. Lectures actuelles et regards sur l’avenir / Simone de Beauvoir. Today’s readings and glances on the future

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Simone de Beauvoir. Lectures actuelles et regards sur l’avenir. En guise d’introduction

MARÍA ISABEL CORBÍ SÁEZ

Voici quelques années déjà écoulées depuis les célébrations du centenaire de la naissance de Simone de Beauvoir en janvier 2008. Cette importante éphéméride a été fêtée dans d’innombrables contrées, et l’ensemble des activités académiques, auxquelles il faut également ajouter celles qui ont suivi – soit sous forme de rencontres, soit sous forme de publications –, constituent, sans aucun doute, des exemples très précieux d’un hommage universel mérité qu’il fallait absolument rendre à la personnalité de Simone de Beauvoir. L’Université d’Alicante a voulu se joindre à cet hommage¹ avec le volume collectif que nous avons édité et que les lectrices et lecteurs de cette introduction ont à coup sûr entre leurs mains.

Nombreux sont les domaines que Simone de Beauvoir a enrichis de sa pensée, de ses réflexions, de ses créations, sans oublier les engagements dérivés de son compromis moral et éthique envers sa société. Nous ne pouvons le nier, cette intellectuelle et activiste reste, à bien des égards, une figure de proue. Son parti pris inconditionnel pour la vie et l’action, son esprit d’une lucidité remarquable, lui ont fait prendre conscience du besoin de compromis envers de nombreuses causes humaines, et l’ont amenée à combattre radicalement et de façon devancière les préjugés étouffants et aliénants d’une société patriarcale – beaucoup trop lente encore à l’intégration définitive de l’équité des genres.

Le titre de ce volume collectif Simone de Beauvoir. Lectures actuelles et regards sur l’avenir se propose d’emblée d’annoncer les caractéristiques des textes des chercheuses et des chercheurs qui le conforment. D’une part, il prétend mettre en relief combien les célébrations du centenaire ont permis que les études sur Simone de Beauvoir continuent de ← 7 | 8 → se pencher sur l’intérêt d’une vie – car exemplaire, malgré ses contradictions ou, selon Beauvoir, grâce à elles – et sur la profondeur et la qualité d’une œuvre indéniablement vaste (essais, fictions, autobiographie, etc.) qui permet que l’on revienne à elle parce que, inépuisable, elle a toujours quelque chose à rappeler ou à dire de nouveau à ses lectrices et lecteurs. La critique beauvoirienne a démontré, depuis quelques années, et continue de le faire, combien Simone de Beauvoir a ouvert de nouvelles voies et s’avère annonciatrice de chemins à venir. Ce volume vise précisément à rendre compte des recherches qui érigent Simone de Beauvoir comme une figure-phare dans de nombreuses facettes.

Quant à l’organisation du volume, les textes sont présentés en suivant l’ordre alphabétique des noms des auteures et des auteurs. Les lectrices et lecteurs trouveront tout au long de notre Simone de Beauvoir. Lectures actuelles et regards sur l’avenir des contributions qui versent sur divers domaines de savoir que la pensée et la conception de la vie de Simone de Beauvoir ont enrichis : Philosophie, Études féministes ou de Genre, Études Littéraires, Expérience vécue, Engagements et Activismes, Réception, Études juridiques et politiques, parmi d’autres. De plus, nous signalons que la dernière partie de cet ouvrage est consacrée aux notices bio-bibliographiques qui donnent des renseignements complets quant aux domaines de recherche et aux publications des auteures et auteurs qui conforment cette œuvre.

CELIA AMORÓS PUENTE dans son chapitre « La méthode de Simone de Beauvoir : méthode et psychanalyse existentielle » reconstruit la méthode de Simone de Beauvoir à partir des prémisses de la psychanalyse existentielle à laquelle elle semble être étroitement liée. Amorós Puente, en partant du constat que notre philosophe n’a pas élaboré une thématisation de sa méthode, se propose dans son étude d’analyser la mise en œuvre des ouvrages beauvoiriens pour dévoiler la méthode sous-jacente aux analyses de la condition existentielle des femmes et des personnes âgées, respectivement dans Le deuxième sexe, et dans La vieillesse. Elle compare le concept de situation de Beauvoir qui porte sur des collectivités avec celui que définit Sartre dans ses psychanalyses existentielles d’individus, tels que celles de Genet et de Flaubert. Aspect de prime importance, soutient l’auteure de ce chapitre, car le concept sartrien présente une différence avec le concept de « condition » de Beauvoir comme situation commune à un ensemble de libertés. Pour Sartre, qui postule la méthode « régressive progressive », la « situation » est l’autre revers de ← 8 | 9 → la liberté. Les figures du cadre hellénistique – stoïcisme et scepticisme – sont la partie la plus remarquable de la reconstruction progressive dans l’analyse des cas de servitude, et Beauvoir démontre que pour le cas des femmes et de leur condition, elles ne sont pas suffisantes. Bien souvent, sans pouvoir intégrer conscience et vie, elles sont condamnées à ne pas atteindre une véritable transcendance. Cette étude aborde dans un deuxième temps la question de la méthode sous-jacente à La vieillesse. L’auteure de ce chapitre soutient que pour Simone de Beauvoir la pratique sinistre de la retraite se révèle cruelle pour la plupart des personnes âgées car elle les sanctionne d’inutilité pour la société. Cette pratique reflète expressément, comme dans un modèle, « la situation créée pour les personnes âgées », la dévalorisation et l’exil social qui les condamne à devenir « l’Autre ».