Traduire l'expérience migratoire

Dans Translation and Identity, Michael Cronin explique qu’en passant d’une langue et d’une culture source à une langue et une culture cible, la « traduction » a lieu non seulement dans le sens physique du mouvement ou du déplacement, mais aussi dans un sens symbolique dans le « passage d’une façon de parler, d’écrire et d’interpréter le monde à une autre » (45). Cronin établit trois catégories de migrants. Il se réfère au concept de « nomades mondiaux » de Zygmund Bauman pour qualifier sa première catégorie, qu’il utilise pour désigner les migrants diplômés qui quittent leur pays afin de trouver des opportunités professionnelles (45). La deuxième catégorie de Cronin comprend les migrants dits industriels (King), qui sont prêts à travailler n’importe où dans n’importe quelles conditions. Parmi les migrants de la troisième catégorie, on compte ceux qui émigrent à la suite de conflits civils, de guerres ou de persécutions (Cronin 45).

Les auteurs migrants choisissent fréquemment la langue de leur pays d’arrivée comme langue de travail. N’écrivant pas dans leur langue maternelle, ils importent des expressions et tournures dans la langue d’accueil qui sont inspirées de leur langue maternelle. Il n’est pas rare que leur langue maternelle transparaisse dans leurs œuvres littéraires sous la forme d’un substrat. Selon Dion et Lüsebrink, la présence sous-jacente d’une autre langue introduit dans le texte une sorte de « langue secrète » par laquelle les auteurs créent des connotations supplémentaires (12). Les écrits des auteurs migrants sont souvent marqués par un usage peu commun de la syntaxe, des jeux de mots inhabituels et des néologismes. Dans certains cas, les écrivains rendent des accents étrangers par des déformations ou bien imitent avec humour l’usage défectueux de la langue parlé par des locuteurs non natifs. Par l’intégration d’un vocabulaire étranger, le changement de code ainsi que la traduction directe de phrases et de dictons de leur culture d’origine, les écrivains migrants génèrent une sorte de langue hybride par laquelle ils expriment leur propre hybridité culturelle.

La traduction de la littérature de migration représente un défi particulier pour les traducteurs, car ils doivent jouer le rôle de véritables médiateurs culturels. Ils font face non seulement aux idiosyncrasies de la langue utilisée par les auteurs, mais aussi à un mode de pensée et une perception de valeurs spécifiques à leur culture d’origine. La transposition de la littérature de la migration d’une sphère culturelle à une autre est particulièrement difficile lorsque la culture source et la culture cible ne partagent ni la même histoire migratoire ni les mêmes communautés de migrants. Souvent, les migrants importent des éléments de leur culture d’origine dans leur nouvel environnement culturel et contribuent ainsi à la création de sous-cultures hybrides. Si ces sous-cultures sont connues dans le pays qui a accueilli un des migrants d’une certaine origine, elles sont souvent entièrement inconnues dans d’autres pays. Le roman Kiffe kiffe demain de Faïza Guène, par exemple, traite de la communauté marocaine en banlieue parisienne. Le défi d’un traducteur allemand, par exemple, serait de faire connaître l’environnement culturel dans lequel se déroule l’action du roman à un lectorat germanophone. Nouss, Pinçonnat et Rinner soulignent la difficulté de traduire des éléments culturels et des codes comportementaux qui, pour les lecteurs de la culture cible, pourraient être entièrement dépourvus de sens (9). Ils attirent également l’attention sur la difficulté de traduire des effets de diglossie récurrents dans la littérature de migration (9).

La première partie du présent ouvrage propose des éclairages sur des stratégies traductologiques dans un contexte européen, en prenant en compte les défis de la traduction de romans et d’opéras. Stephanie Schwerter se penche sur la traduction de deux romans de l’écrivaine franco-algérienne Faïza Guène, notamment Kiffe kiffe demain et Du rêve pour les oufs. Dans son article intitulé « Le défi de traduire l’expérience migratoire : L’exemple de White Teeth de Zadie Smith », Martha Drelon s’intéresse au premier roman de la célèbre auteure britannique d’origine jamaïcaine qui explore la vie de différentes communautés ethniques à Londres. L’enjeu de l’étude est d’analyser les stratégies utilisées par Claude Demanuelli pour parvenir à transmettre l’hybridité culturelle des personnages.

Irène Cagneau explore en détail l’activité de l’écrivaine autrichienne Hilde Spiel en tant que « traductrice entre deux mondes ». Pour ce faire, elle s’appuie notamment sur les journaux intimes, l’autobiographie et la correspondance de l’auteure. Dans les écrits de Spiel, les migrants sont considérés comme des équilibristes ou des acrobates qui jonglent entre les langues et cultures.

Pierre Degott analyse les traductions proposées au public anglophone du King’s Theatre à Londres dans sa contribution « Opéra, migration et traduction : chanter l’italien sur la scène anglaise du dix-huitième siècle ». Les livrets bilingues, destinées avant tout à rendre les intrigues mises en scène compréhensibles, visaient également à réduire l’étrangeté d’un genre musical aux codes particuliers, en le rendant plus proche des contextes anglo-saxons. Un autre axe de la réflexion est consacré à la manière dont certains airs italiens « popularisés » par la culture de masse via la publication en « broadsheet », ont pu trouver une nouvelle vie grâce au biais de la traduction.

La deuxième partie de l’ouvrage commence par l’étude de Kosivi Apélété Gninevi, qui examine un certain nombre de défis liés à la traduction en français du roman Half of a Yellow Sun de Chimamanda Ngozi Adichie, se caractérisant par une grande diversité linguistique et culturelle. La traductrice de l’œuvre a donc dû adopter plusieurs stratégies pour traduire les différents codes linguistiques du roman en intégrant les multiples références à la culture ouest-africaine.