L’interculturalité au service des transitions

PARTIE I Penser de nouveaux paradigmes en éducation et en formation à l’époque de l’Anthropocène

En lien avec les champs de l’éducation, de la formation et du handicap, l’objectif de cette première Partie est de présenter plusieurs pistes de réflexions éducatives critiques (fondements, représentations, politiques institutionnelles, pratiques et postures éducatives) et prospectives reliées à l’interculturalité et/ou à l’époque de l’Anthropocène.

CHAPITRE 1 Une enfance résistante à l’époque de l’Anthropocène

Renaud Hétier, Université d’Angers, LISEC UR 2310

L’Anthropocène n’est pas seulement un problème écologique d’une ampleur sans précédent, dont la menace pèse sur l’avenir. Il est aussi l’expression d’un déséquilibre profond, qui est tout à la fois économique, anthropologique et psychique, ce qui suppose une compréhension interculturelle et interdisciplinaire. Le système capitaliste dans son fonctionnement même repose sur une exploitation illimitée des ressources humaines et naturelles. Il provoque, de ce fait, outre de l’exploitation, de la domination et des inégalités, de l’épuisement, dans la mesure où tant les forces humaines (physiques et psychiques) que le système-Terre sont limités. Sur ce fond, ce système économique a engagé un processus psychique paradoxal. Pour s’équilibrer, le sujet actuel éprouve le besoin de consommer une grande quantité d’énergie, d’objets, de produits. C’est précisément ce qui correspond aux réquisits de ce système économique, qui a besoin tout à la fois que les individus aspirent à consommer précisément ce qui est produit et veuillent travailler autant que possible, entretenant ainsi la reproduction de ce système. Sans cette consommation intensive, l’individu risque lui-même désormais l’effondrement, faute de savoir ni compter sur ses propres ressources ni sur les ressources de son environnement naturel. Autrement dit, l’économie capitaliste a bien trouvé le moyen de son entretien : elle a d’abord coupé les individus de leurs ressources, avant de les faire dépendre des compensations qu’elle leur vend, ce qui fait qu’il n’y a plus besoin de les contraindre : ils consomment intensément par peur de leur propre effondrement, par peur du vide.

Dans cette contribution, il s’agit de se saisir de la dimension éducative du problème. La transition est alors à comprendre aussi du point de vue anthropologique (et pas seulement énergétique), comme réorientation des fins de l’existence humaine, dès l’enfance. C’est bien dès l’enfance et souvent par l’éducation elle-même que se met en place une aliénation aux mécanismes économiques que nous avons décrits, qui tout à la fois font dépendre et empêchent de développer ses propres forces (l’un entraînant l’autre). Non seulement les enfants sont-ils devenus eux-mêmes des consommateurs et prescripteurs auprès de leurs parents, mais encore se joue-t-il pour eux une expérience fondatrice de l’existence. La peur de l’ennui, de la frustration, mais aussi celle du retard (en termes de compétences) conduit à ce que les enfants soient toujours occupés et ceci par des activités le plus souvent marchandisées. Les enfants s’habituent par leurs occupations à ne pas puiser dans leurs propres ressources (imagination, mémoire, créativité, etc.) et dans le même mouvement à ne pas les développer. Le manque de confiance en ses propres ressources qui en découle fait logiquement dépendre fortement de ressources qu’on pourrait dire artificielles et marchandisées. C’est cette disposition des individus, formée dès l’enfance, à craindre un certain effondrement si les objets habituellement consommés venaient à manquer, qui réclame une transition anthropologique. En suivant cette hypothèse, il importe alors de repenser profondément l’aménagement des conditions de l’enfance et l’éducation, pour tout à la fois favoriser un accomplissement subjectif et une certaine indépendance, des ressources propres à assurer une résistance à son propre effondrement et à désarmer l’emballement économique conduisant à l’Anthropocène.