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Charlemagne et les objets

Des thésaurisations carolingiennes aux constructions mémorielles

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Edited By Philippe Cordez

Les recherches réunies dans ce livre partent du constat que le Moyen Âge ne connaissait pas notre notion d’« objet ». Le mot n’a en effet pris son sens courant de chose de dimension limitée, destinée à un certain usage, que vers la fin du XVIII e siècle. Comment peut-on, dès lors, rendre compte sans anachronisme de ce que les « objets » ont été pour ceux qui vécurent durant les siècles précédents ?
La figure de Charlemagne a permis aux auteurs d’aborder cette question à partir de deux phénomènes historiques. La vaste entreprise de la réforme carolingienne, d’abord, impliqua le développement de pratiques de « thésaurisation », soit des accumulations de matières et de formes consistant aussi bien en de nouveaux modes de gestion qu’en la création d’artefacts unissant, de façon inédite, les pouvoirs profane et sacré. La célébration largement partagée de la mémoire de l’empereur, ensuite, donna lieu à de nombreuses « constructions mémorielles », qui associaient des récits et des choses, et faisaient ainsi d’elles l’évidence présente d’un passé revisité.

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Herbert L. Kessler - Images Borne on a Breeze: the Function of the Flabellumof Tournus as Meaning 57

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Herbert L. Kessler Images Borne on a Breeze: the Function of the Flabellum of Tournus as Meaning One of the most elaborate and complicated objects surviving from the Carolingian period, the flabellum from the abbey of Tournus in Burgundy, now in the Museo nazionale del Bargello in Florence (Figs. 1, 2, 3)1, is included in numerous reference works, has been the subject of two short monographs by Lorenz Eitner and Danielle Gaborit-Chopin, and is discussed in a recent book chapter and article by Isabelle Cartron2. 1 This article derives from work I initiated for the colloquium, Light, surface, spirit: phenomenology and aesthetics in Byzantine art, organized at Dumbarton Oaks (Washington DC) by Ioli Kalevrezou and Bissera Pentcheva in November 2009; I presented the material a second time in the spring of 2010 when I was a Gastwissenschaftler at the Kunsthistorisches Institut in Florence. I was able to refine my ideas through discussions with Beat Brenk, Philippe Cordez, Paul E. Dutton, Karin Leuenberger, Michael Sullivan, and Gerhard Wolf. P. Cordez examined the flabellum with me outside the display case at the Bargello and made many important observations; I am deeply indebted to Beatrice Paolozzi Strozzi, the Director of the Bargello, for authorizing this exceptional opportunity. 2 On this object and on flabella in general, C. de Linas, “Les disques crucifères, le flabellum et l’umbrella”, Revue de l’art chrétien, 26 (1883), 379-94, 477-518 and 27 (1884), 5-33; A. Goldschmidt, Die Elfenbeinskulpturen aus der Zeit der karolingischen und sächsischen...

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