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Présences, résurgences et oublis du religieux dans les littératures française et québécoise

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Edited By Gilles Dupuis, Klaus-Dieter Ertler and Alessandra Ferraro

Ce volume recueille des études d’œuvres québécoises et françaises considérées dans leur relation au fait religieux. À partir des écrits des jésuites et des moniales en Nouvelle-France, en passant par les modèles offerts par Molière et Chateaubriand, on suit le parcours, sinueux et parfois paradoxal, de l’autonomisation progressive du champ littéraire. Les analyses portent sur les stratégies d’affirmation, de contournement, d’oubli ou de détournement du religieux adoptées par des auteurs comme Réjean Ducharme, Anne Hébert, Michel Tournier ou Nelly Arcan. Cette perspective diachronique et transatlantique contribue à faire émerger les points de contact entre les œuvres, en créant un jeu de miroirs et de reflets fécond, dans lequel la relation au religieux s’impose comme un enjeu, parfois sous-jacent mais pourtant central, de la littérature contemporaine.

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Nature, passion et religion. La question des harmonies dans Atala de Chateaubriand (Pierre Glaudes)

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Pierre Glaudes

(Paris)

Nature, passion et religion. La question des harmonies dans Atala de Chateaubriand

Lorsqu’Atala paraît, lancé par Chateaubriand comme un « ballon d’essai »1 permettant d’observer les réactions des lecteurs avant que ne soit publié le Génie, ce court « poème, moitié descriptif, moitié dramatique » (182), est destiné à s’intégrer dans la section « poétique du christianisme » de l’apologie, comme le précise la lettre de l’auteur rendue publique par Le Journal des débats et Le Publiciste entre la fin mars et le début avril 1801 (14). Cette section est divisée, à l’origine, en quatre parties : les trois premières sont consacrées à la poésie, aux beaux-arts et à la littérature, terme qui recouvre ici la prose d’idées, philosophique, historique, morale, « poésie » renvoyant, pour l’essentiel, aux fictions narratives et dramatiques ; la quatrième, dans laquelle Atala doit trouver sa place, porte sur les « harmonies de la religion chrétienne avec les scènes de la nature et les passions du cœur humain ».

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