Aux sources de l’esprit français : la liberté de traduire

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• Couverture
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• Table des matières
• Introduction
• Chapitre I. La traduction d’État aux sources du royaume de France
• 1.1. L’ambition des rois de France pour dépasser le modèle latin (XIIe- XIVe siècle)
• 1.1.1. Sous Charles V (1364-1380), une culture en français issue de la traduction du latin
• 1.1.2. Après Charles V, au-delà de l’Empire romain
• 1.1.3. Un État libéré du latin sous la Renaissance
• 1.1.4. L’appropriation des sciences
• 1.2. La naissance d’un projet universaliste français
• 1.2.1. Une distance respectueuse entre la culture française et la Bible
• 1.2.2. Le dépassement du modèle italien (XIV e-XVIIe siècle)
• 1.2.3. Le modèle athénien
• Chapitre II. La construction de l’esprit français (XVe-XVIIIe siècle)
• 2.1. Un État dominateur à prétention universelle
• 2.1.1. La traduction, sommet d’une culture d’État
• 2.1.2. La traduction, résolution personnelle du monarque
• 2.1.3. État, littérature, langue et rayonnement français
• 2.1.4. Réaction et opposition
• 2.1.5. L’éducation des rois
• 2.1.6. La traduction comme exercice spirituel
• 2.1.7. De la détermination des rois à celle des États
• 2.1.8. Le passage de la théologie à la science
• 2.1.9. Le rôle d’Amyot dans la politique d’État
• 2.1.10. L’autonomie du français consacrée par la traduction des « belles infidèles »
• 2.1.11. Tacite et les racines de la critique des pouvoirs
• 2.1.12. La continuité de l’Ancien Régime sous la Révolution
• 2.2. La traduction vecteur d’une réappropriation des origines
• 2.2.1. La Pléiade et les racines
• 2.2.2. La traduction au service des racines gauloises et celtiques
• 2.2.3. Les racines virgiliennes de la France
• 2.2.4. L’identification au génie grec
• 2.2.5. Les racines homériques d’un héroïsme royal
• 2.3. Naissance de l’universalisme
• 2.3.1. La « conquête » de nouveaux mondes par le traducteur
• 2.3.2. Les origines nordiques de l’universalisme français
• 2.3.3. L’universalisme français nourri par le despotisme éclairé russe
• 2.3.4. La Pologne et les idéaux politiques français
• 2.3.5. L’Espagne flamboyante et le classicisme français
• 2.3.6. Résistance et réception de la mystique espagnole
• 2.3.7. L’enrichissement de l’imaginaire français par la saudade
• 2.3.8. À la conquête de l’Orient
• 2.4. La traduction comme moyen de contenir les puissances rivales
• 2.4.1. Un foisonnement de dissidences dans et autour de l’Église
• Chapitre III. La traduction, essence et vecteur de l’universalisme
• 3.1. Les racines de l’universalisme républicain
• 3.1.1. La formation des « élites »
• 3.1.2. Quatre dirigeants politiques contemporains
• 3.1.3. L’éloignement progressif du latin et du grec
• 3.2. D’autres sources de la culture française
• 3.2.1. La liberté de l’esprit italien
• 3.2.2. L’apport de la mystique et de la passion russe
• 3.2.3. L’universalisme de la France et des républicains éclairé par les Polonais
• 3.2.4. L’universalisme français de la IIIe République et l’esthétique japonaise
• 3.2.5. L’influence d’un Orient rêvé sur la France
• 3.3. Une place disputée : le « roman » de la nation française au XIXe siècle
• 3.3.1. La victoire contre la réaction religieuse
• 3.3.2. La traduction face aux velléités décentralisatrices
• 3.3.3. La rivalité allemande
• 3.3.4. Résistance à l’hégémonie anglaise et appropriation des savoirs
• Chapitre IV. Au XXe siècle, la fin d’une hégémonie et les échanges entre cultures
• 4.1. L’affirmation des civilisations et cultures
• 4.1.1. La présence de la littérature anglo-saxonne
• 4.1.2. La force de la pensée anglaise
• 4.1.3. L’apport religieux de la mystique espagnole renouvelé par la science
• 4.1.4. La continuité de la présence italienne
• 4.1.5. L’émergence de l’Europe centrale
• 4.1.6. La traduction politique du russe
• 4.1.7. L’universalisme portugais
• 4.1.8. L’émergence latino-américaine
• 4.1.9. La mélancolie et l’angoisse existentielles de Scandinavie
• 4.2. La culture classique mise à l’épreuve
• 4.2.1. Latin, la fin de la tradition
• 4.2.2. Mais une résistance par l’attachement militant à la culture classique
• 4.2.3. Une volonté de rapprocher la pensée grecque du présent
• 4.3. La culture religieuse bouleversée
• 4.3.1. Traduire la Bible sans le culte de la tradition
• 4.3.2. Les libertés prises avec la traduction de la Bible
• 4.3.3. La crise moderniste catholique, une chance pour la traduction
• 4.4. La pensée française face à l’Allemagne
• 4.4.1. Une fascination linguistique
• 4.4.2. La domination des grands philosophes allemands au XXe siècle
• 4.4.3. L’influence de la psychologie allemande
• 4.4.4. Assimiler la culture allemande
• 4.5. La France, relais des exotismes
• 4.5.1. La recherche des langues rares au XXe siècle
• 4.5.2. Une autre conquête des mondes arabes et musulmans
• 4.5.3. La culture savante à la conquête de l’Orient
• 4.5.4. L’intégration des mythologies et imaginaires d’Extrême-Orient
• 4.5.5. L’adoption de la poésie et la sensibilité perse
• 4.5.6. L’ailleurs et l’absolu indiens
• 4.5.7. L’indianisme, voie de l’antichristianisme au XXe siècle
• Conclusion
• Bibliographie
• Remerciements
• Titres de la collection