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Libertad en cadenas

Sacrificio, aporías y perdón en las letras cubanas

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Aida Beaupied

El tema de la libertad ha sido uno de los más debatidos en la cultura cubana, sin embargo, hasta el momento no se ha estudiado como discurso, como instrumento impreciso y vulnerable a inconsistencias. Dentro y fuera de Cuba se prefiere hablar de libertad en relación a factores externos – religión, política, derechos civiles. Esto explica por qué tantos de los que abordan este tema de las letras cubanas se han mantenido ajenos a las contradicciones propias del mismo. Libertad en cadenas explora los orígenes y trayectoria de las ideas de la libertad que mayor impacto han tenido en la cultura cubana a fin de llamar la atención sobre las aporías inherentes a una serie de discursos – mítico-religiosos, teológicos, filosóficos, políticos, fílmicos, literarios – desde principios del siglo diecinueve hasta hoy. Al igual que en el resto de América Latina, donde figuras como Borges o Paz han confrontado de manera directa y auto-consciente estas dificultades propias de los discursos sobre libertad, en Cuba los que mejor han sabido explorar este asunto han sido escritores y cineastas. Ésta es la razón por la que, sin descuidar las contribuciones de un pensador como Jorge Mañach o las del político Fidel Castro, este estudio dedica especial atención al análisis de discursos literarios y fílmicos como los José Martí, Virgilio Piñera, Alejo Carpentier, Tomás Gutiérrez Alea, José Lezama Lima, Leonardo Padura Fuentes, Nelson Simón, Zoé Valdés y José Antonio Ponte, entre otros. Algo que distingue los discursos cubanos de la libertad es el hecho de que, conscientemente o no de ello, todos fluctúan entre el mito y la ironía; fluctuación ésta cuyos registros más notables incluyen la trascendencia y sus demandas de sacrificio, el existencialismo, el choteo y, en fechas más recientes, una distancia crítica que ni abraza ni rechaza del todo, sino que observa con una actitud benignamente cansada el montaje ideológico-discursivo de las ideas sobre la libertad.

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6. Virgilio Piñera y José Lezama Lima: el muro insalvable y la voluntad de desvío 143

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VIRGILIO PIÑERA Y JOSÉ LEZAMA LIMA El muro insalvable y la voluntad de desvío · 6 · Sólo mediante el olvido puede el hombre alcanzar la ilusión de poseer una ver- dad...¿Qué es entonces una verdad? Un ejército ambulante de metáforas, meto- nimias, y antropomorfismos—en resumen, una combinación de relaciones humanas que ha sido expandida, transpuesta y embellecida poética y retóricamente, y que después de mucho uso da la impresión de ser firme, canónica y obligatoria; las verdades son ilusiones que uno ha olvidado que eso es lo que son.1 —NIETZSCHE Confrontar a fondo las implicaciones de estas palabras de Nietzsche puede causar claustrofobia, aislamiento y, como en los escritos de Borges, horror ante la idea de existir en un laberinto sin salida. El fragmento también nos recuer- da su proclamación de “la muerte de Dios” y el esfuerzo de la mente moderna por existir consciente del muro de lenguaje que la limita. Ese estado de con- ciencia es difícil de aceptar y sobre todo de sostener. Tal vez por eso el traba- jo de recordárnoslo ha sido la ocupación de incontables pensadores y artistas modernos. John Dominic Crossan es uno de esos pensadores que asume dicha ocupación mediante una alegoría que él titula “La muerte del farero” (The Death of the Lighthouse Keeper”), la cual presenta dos momentos que corres- ponden a dos maneras de entender la condición humana:...

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