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«Plaisirs de femmes»

Women, Pleasure and Transgression in French Literature and Culture

Series:

Edited By Maggie Allison, Elliot Evans and Carrie Tarr

Feminist approaches to questions of women, pleasure and transgression have generally been premised on the assumption that women’s pleasures are typically constrained – if not ignored, marginalized or forbidden – in patriarchal cultures. The naming, foregrounding and pursuit of women’s pleasures can therefore be deemed potentially transgressive and linked to women’s emancipation in other realms. The essays in this volume draw on a range of materials, from travel writing and the novel to film and stand-up comedy, addressing the specificity of French and Francophone approaches to women, pleasure and transgression across a range of historical contexts.

The volume is divided into three sections: intellectual and creative pleasures; normative pleasures, that is, pleasures conforming to women’s conventionally expected roles and status as well as to accepted views regarding race, national identity and sexuality; and perverse pleasures, that is, pleasures transgressive in their tendency to reject authority and norms, and often controversial in their «excessive» appetite for violence, sex, alcohol or food. In each case, questions are raised about how we approach such pleasures as feminist researchers, motivated in part by a desire to counter the notion of feminism and feminist research as something «dour» or joyless.

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4 Une femme non respectable: de l’humour de Blanche Gardin aux ressorts de sa célébration (Nelly Quemener)

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Nelly Quemener

4 Une femme non respectable: de l’humour de Blanche Gardin aux ressorts de sa célébration

Un système digestif en ruine, un ‘potentiel de bandabilité’ au point mort, des obsessions suicidaires et une vie en solitaire, c’est un portrait décalé et souvent ambigu de femme atteignant la quarantaine que dresse l’humoriste Blanche Gardin dans ses deux premiers spectacles Il faut que je vous parle (2015–2016) et Je parle toute seule (2017). Au fil des séquences, elle égrène les phrases chocs, évoquant la violence de l’hétérosexualité, la problématique du consentement, l’inconscience de la masculinité et les méandres du désir. Applaudi par la critique, prisé par le public, son humour brille par sa dimension d’apparence peu consensuelle: d’abord parce qu’il se construit à rebours des attendus hégémoniques de la féminité, en présentant le corps dans ses aspects les plus rebutants et en refusant de faire le jeu de la séduction; ensuite parce qu’il s’affirme féministe – revendication rare sur une scène de spectacle en France. Si l’on peut se féliciter de ce succès et de cet enthousiasme critique, il paraît également important d’en déconstruire les ressorts afin de ne pas conclure trop rapidement à une victoire du féminisme. Comment appréhender la célébration médiatique et publique que suscitent les spectacles de Blanche Gardin? Que nous dit-elle des logiques d’appréciation des productions...

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