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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 25. El negacionismo

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La industrialización tecnológica, en particular la digitalización, es inherente al desarrollo progresivo de un mecanismo negacionista que domina la vida pública en la actualidad. El negacionismo (denialism en inglés, dénialisme en francés) es inherente a la expansión de los medios de comunicación y sobre todo al desarrollo creciente de las llamadas redes sociales, en particular a la banalización de lo informativo, es decir, al anegamiento del mecanismo que asumía que la acumulación de información en torno a un argumento hacía a la variedad, legitimación y consolidación del mismo. El negacionismo no es resultado de una ideología en particular o de una perspectiva en concreto,1 sino una de las ←225 | 226→derivaciones de la generalización social de la industrialización tecnológica. El negacionismo es un mecanismo que, con infinidad de variantes, se halla presente en todas las manifestaciones colectivas de lo humano. Resulta prácticamente imposible escindir la relevancia actual de lo viviente en relación a la reformulación de la noción de humano (§ 14, § 36, § 42) y las condiciones intelectuales y especulativas que se desprenden del negacionismo. Es este el peligro más considerable, es decir, por ejemplo, cómo teorías como la sociobiology (E. O. Wilson, Sociobiology: The New Synthesis [Cambridge, Mass.: HUP, 1975]) o el transhumanism (More, Max; Vita-More, Natasha, eds., The transhumanist reader : classical and contemporary essays on the science, technology, and philosophy of...

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