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La cuestión periférica

Heidegger, Derrida, Europa

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Claudio Canaparo

Este libro es la primera parte de un conjunto de cuatro volúmenes y que constituyen un proyecto de refundación conceptual del pensamiento en América latina. El propósito del presente volumen es establecer una paridad intellectual entre filosofía y pensamiento, partiendo de la base que la filosofía sólo puede ser europea y que el pensamiento necesariamente es periférico. Este libro entonces supone y desarrolla una diferencia entre pensamiento y filosofía a partir de los argumentos mismos y no en base a cuestiones sociológicas, como ha sido el caso tradicionalmente de la crítica en la periferia. Por lo mismo, el libro assume una paridad intelectual de lo periférico con la historia de la filosofía europea y sus productos. Por ende, este libro da por descontado que la emancipación intelectual es inherente a la reflexión geo-epistémica, por indicarle de una forma provisoria.

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§ 36. Lo viviente como animalidad

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Existe una relación directa entre no modificación de la cuestión en términos de historiografía filosófica, colonialismo a partir de una grammatisation y consideración de humano viviente a partir de un valor no-animal. De allí que la ausencia parcial o total de esta valoración de lo humano-viviente en los ámbitos periféricos conduce directamente a una animalización de la periferia. La pregunta por el sentido del ser (der Frage nach dem Sinn von Sein) no es sólo el asunto de una anihilación de lo humano, sino también al mismo tiempo una exhibición, una exposición, del funcionalismo con que lo animalesco había apuntalado en la historiografía filosófica la transformación de la pregunta por el sentido del ser (la cuestión) en un “valor espiritual” (Geist): “il s’agit aussi de se demander si ce qui s’appelle l’homme a le droit d’attribuer en toute rigueur à l’homme, de s’attribuer, donc, ce qu’il refuse à l’animal, et s’il en a jamais le concept pur, rigoureux, indivisible, en tant que tel” (Derrida, 2006: 185–186).1

No debe sorprender que el propio Derrida inicie su conferencia de 1997 sobre “lo animal”, sobre la animalidad en términos especulativos, a partir de una glosa sobre la desnudez (desnudo, desnudidad) en la palabra (“des mots qui soient, si c’était possible, nus” [de palabras que serían, si eso fuese posible, desnudas] [Derrida, 2006: 15]) y en la filosofía...

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