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Christian Missions in the American Empire

Episcopalians in Northern Luzon, the Philippines, 1902-1946

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Maria José Palma Borrego

At the height of its imperialist phase, the United States of America gained control of the Philippines at the beginning of the 20 th century. Following American troops and government employees into the new American territory were Protestant missionaries, who had until then been systematically excluded from Spain’s Asian colony. This book examines the mission and church work of Filipino and American Episcopalians in northern Luzon during the years of American rule. It shows how in the early decades of the mission two contradictory emphases, one on civilizing the Filipino and the other on translating the Christian message into the vernacular, worked themselves out in the lives of missionaries and local people. The work then goes on to look at how both local Christians and missionaries, in their own ways, utilized Christianity to deal with new political, economic and social realities as these emerged in the second two decades of American rule.

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3. El tiempo y la temporalidad analítica 115

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115 3. El tiempo y la temporalidad analítica Ahora, comienzo con el Tiempo, la más esquiva y misteriosa de las primitivas dimensiones de la experiencia. Se afirma que el gran descubrimiento para el ser humano fue el tiempo: el tiempo de la experiencia. Sólo señalando los meses, las semanas, los años, los días, las horas y los segundos, pudo la humanidad liberarse de la cíclica monotonía de la natu- raleza. El correr de las sombras, de la luz, de la arena y del agua, el tiempo mismo, se convirtió en una útil medida de movimien- to de la especie humana. Los descubrimientos del tiempo y del espacio llegaron a ser una dimensión continua. De forma teórica, y desde la configuración del canon con respecto al tiempo, nos han infundado la creencia, como la de Dios, de vivir el tiempo: los segundos, los minutos, los meses, y los años, iguales, en una sola dirección, cuya representación geométrica es la línea recta, que se bifurca en dos ejes direccionales: vertical y horizontal, y en la que la espacialidad de dicho tiempo, es la que impone y mantiene la Iglesia, ya que ésta, en la relación espacio-temporal que nos impone, nos ofrece una distinción ca- pital entre el tiempo de las actividades profanas y el tiempo sa- grado en que aquellas quedaban en suspenso1. 1 El capitalismo tardío ha fracturado esta sacralización del...

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