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El Estatuto Biológico Y Ontológico Del Embrión Humano

El paradigma epigenético del siglo XXI desde la teoría de la esencia de Xavier Zubiri

Francisco Juan Güell

Esta investigación presenta la propuesta filosófica de Xavier Zubiri como nuevo paradigma desde el que definir el desarrollo orgánico y comprender el dinamismo del embrión preimplantatorio. Además, pone de manifiesto las ambigüedades terminológicas que acompañan a las explicaciones sobre el hecho biológico en las descripciones científicas y en las reflexiones de carácter interdisciplinar. En la investigación se expone la teoría de la sustantividad y de la esencia de Xavier Zubiri, y se describe minuciosamente el desarrollo del embrión preimplantatorio a la luz de los datos científicos actuales, prestando especial atención a la epigénesis. La investigación muestra que desde el planteamiento zubiriano se puede, por un lado, describir con precisión la imbricación entre lo genético y lo epigenético y, por otro lado, definir, sin perder la unidad del organismo, la noción de desarrollo. Además, se realiza un análisis crítico de las principales posturas sobre el estatus ontológico del embrión humano y se muestra las ventajas de su abordaje desde el prisma zubiriano.

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Parte primera: Metafísica zubiriana

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45 Capítulo 1. La posibilidad de una metafísica noológica como marcha de la razón hacia la esencia de las cosas reales 1 Introducción Una de las pretensiones que otorga atractivo a la filosofía de Zubiri es el intento de superar el dualismo a la hora de presentar la relación entre inteligencia y realidad. Son dos, a grandes rasgos, los campos que se pretenden reconciliar desde la filosofía de Zubiri: la metafísi- ca y, asumiendo el éxito del término, la noología1. Sobre qué entender por metafísica y filosofía primera en Xavier Zubiri, el profesor Diego Gracia realiza una clara delimitación asu- mida “con todas sus consecuencias”2 por el profesor Antonio Pintor Ramos. Diego Gracia entiende la filosofía primera como el análisis de la realidad en cuanto que actualizada en la aprehensión primor- dial, y metafísica al estudio de lo real en cuanto real “allende” la aprehensión3. Es preciso remarcar que, a día de hoy, el término filosofía primera en Zubiri ha quedado desplazado4 por la ya señala- da noología5. 1 Baste por ahora entender, como luego explicaré que “Zubiri alude con el término ǥnoología’ a la investigación acerca de lo que estructuralmente y formalmente es la inteligencia.” (CONILL, J. “El sentido de la Noología”, en NICOLÁS J. A. y BARROSO O. (eds.), “Balance y perspectivas de la filosofía de X....

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