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El Estatuto Biológico Y Ontológico Del Embrión Humano

El paradigma epigenético del siglo XXI desde la teoría de la esencia de Xavier Zubiri

Francisco Juan Güell

Esta investigación presenta la propuesta filosófica de Xavier Zubiri como nuevo paradigma desde el que definir el desarrollo orgánico y comprender el dinamismo del embrión preimplantatorio. Además, pone de manifiesto las ambigüedades terminológicas que acompañan a las explicaciones sobre el hecho biológico en las descripciones científicas y en las reflexiones de carácter interdisciplinar. En la investigación se expone la teoría de la sustantividad y de la esencia de Xavier Zubiri, y se describe minuciosamente el desarrollo del embrión preimplantatorio a la luz de los datos científicos actuales, prestando especial atención a la epigénesis. La investigación muestra que desde el planteamiento zubiriano se puede, por un lado, describir con precisión la imbricación entre lo genético y lo epigenético y, por otro lado, definir, sin perder la unidad del organismo, la noción de desarrollo. Además, se realiza un análisis crítico de las principales posturas sobre el estatus ontológico del embrión humano y se muestra las ventajas de su abordaje desde el prisma zubiriano.

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Parte segunda: Descripción y síntesis del desarrollo embrionario

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225 Capítulo 3. Descripción biológica del embrión preimplantatorio 1 Introducción Si el objetivo final de este libro es pronunciarnos sobre el carácter o no sustantivo del embrión, hemos de realizar un estudio en profun- didad sobre las notas que lo configuran. Indagar en la estructura y funcionamiento del embrión nos permitirá comprobar si el sistema embrionario nos remite a lo alcanzado en el análisis filosófico. Zu- biri nos decía que porque las notas esenciales son física, intrínseca y formalmente “notas-de”, su contenido mismo es “de” la unidad sistemática. (…) Ser “nota de” es, pues, ser también “contenido-de”. Y el “contenido-de” es justamente la ta- lidad de las notas (…), lo que hace de la esencia “tal” esencia. Por consi- guiente, la esencia no es “tal” porque “tiene”, así sin más, determinadas no- tas, sino por el modo peculiar y preciso de tenerlas.1 Las acciones y funcionalidad de los contenidos que forman los sis- temas nos remiten al modo peculiar y preciso en que están estructu- rados. Por ello, indagar la actividad y funcionalidad nos remitirá necesariamente a la estructura del sistema, estructura en la que ras- trearemos en busca de un subsistema cuyas características respondan a la caracterización zubiriana de la esencia. Afín a la postura que he mantenido a lo largo de toda la inves- tigación es la posición que Ignacio Ellacuría toma en el siguiente texto. En...

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