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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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CHAPITRE 1. Au-delà de l’universalisme et du volontarisme modernes 23

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23 CHAPITRE 1 Au-delà de l’universalisme et du volontarisme modernes La première thèse que nous voulons défendre est que le débat éthique des deux dernières décennies du XXe siècle a été progressivement ame- né à remettre en cause l’universalisme et le volontarisme hérités de la morale moderne au profit d’une nouvelle conception de l’éthique que nous qualifierons de holiste et de pragmatiste. Cette thèse n’a de sens qu’en fonction de la perception d’un déplacement nécessaire du ques- tionnement éthique et des pratiques qu’il engendre dans le monde contemporain. C’est pourquoi une telle thèse appelle une démonstration de type génétique. Il s’agit de montrer comment un processus concep- tuel s’est engendré à partir de l’attention suscitée par la perception d’une situation et a progressivement constitué une nouvelle représentation de l’action susceptible de convenir à cette situation. Pour attester ce proces- sus conceptuel de genèse, nous allons reconstruire une séquence en trois temps : cette séquence est fictive du point de vue empirique de l’exégèse philosophique, mais elle est en même temps conceptuellement valide d’un point de vue évaluatif et rétrospectif. En effet, d’une part, elle rassemble sur la base de leur communauté de perception et de pratique des auteurs qui ont tenté, à partir du domaine circonscrit de la philoso- phie, d’apporter une réponse nouvelle aux conditions de l’action éthique et d’autre part, elle tente d’évaluer la progression...

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