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Transformations de l’éthique

De la phénoménologie radicale au pragmatisme social

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Edited By M. Marc Maesschalck

Loin de n’être qu’un point de vue sur le monde ou une conviction bien pesée sur la vie bonne, l’éthique philosophique est devenue aujourd’hui une pratique sociale et professionnelle. Pour prendre la mesure de cette transformation, il faut non seulement revoir les présupposés théoriques hérités du rationalisme moderne, mais aussi élaborer une connaissance nouvelle capable d’évaluer les conséquences de ces pratiques de l’éthique en partant de leur ontogenèse sociale.
Entrant en dialogue avec les figures connues de l’éthique contemporaine, pour s’en distancer progressivement, de Habermas à Rorty, en passant par Rawls, Jonas et Ricœur, il s’agit dans le dialogue ainsi entrepris de lancer des ponts vers l’engagement éthique proprement dit et vers ses champs d’intervention sociale dans les relations intergroupes et dans les processus d’apprentissage collectif. De la phénoménologie radicale au pragmatisme social, la réflexion éthique est mise ici à l’épreuve de sa transformabilité comme mode d’intervention sociale.
L’hypothèse développée dans cet ouvrage est que c’est au contact de l’action collective et grâce à une approche génétique que la transformation de l’éthique parviendra à prendre toute sa mesure.

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CHAPITRE 2. L’argument téléologique et la déstabilisation de l’éthique En dialogue avec Jean Ladrière 133

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133 CHAPITRE 2 L’argument téléologique et la déstabilisation de l’éthique En dialogue avec Jean Ladrière Avec Ricœur, nous avons pu construire une première forme de ju- gement téléologique qui répondait directement aux présuppositions infé- rentialistes du procéduralisme en éthique en proposant une première approche génétique de l’apprentissage éthique. Ces présuppositions ré- sultaient d’un cadre théorique insuffisamment élaboré du point de vue de l’exigence holiste de dissociation des formes de devenir commun engagées dans la genèse des processus normatifs. Avec Ladrière, nous allons poursuivre notre recherche d’une téléologie de la raison pratique comme moyen terme entre les exigences épistémologiques de l’éthique et les conditions méthodologiques de sa genèse pratique. Le dialogue avec Ladrière va nous permettre de défendre une nouvelle thèse concer- nant une deuxième forme de construction du jugement téléologique. Selon cette thèse, un deuxième impensé des éthiques procédurales cor- respond spécifiquement à la transformation des affects qui appellent l’engagement dans des processus normatifs. De nouveau, il apparaîtra que ce qui est tenu pour évident par les éthiques procédurales sur le plan des conditions d’effectuation de l’action, à savoir cette fois une forme de garantie d’évolution des engagements institutionnels encadrant les pro- cessus d’action, procède directement de l’oblitération de la téléologie pratique, une oblitération hérit...

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