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Karl Barth und Isaak August Dorner

Eine Untersuchung zu Barths Rezeption der Theologie Dorners

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Sang Eun Lee

Die Studie befasst sich mit Karl Barths (1886-1968) Rezeption der Theologie Isaak August Dorners (1809-1884). Sie untersucht, wie sich Barth, ein dialektischer Theologe, zu einem in Schleiermachers Tradition stehenden Vermittlungstheologen verhält. Barths Rezeption der Theologie Dorners erfolgte von seiner frühen Münsteraner Zeit (1926) bis zum Ende der 30er Jahre. Einerseits steht Barth in dieser Zeit aufgrund seiner schon vorher feststellbaren Entwicklung als dialektischer Theologe der neuprotestantischen Theologie kritisch gegenüber und er problematisiert Dorners Theologie, da sie die anthropozentrische, spekulative Theologie der Neuzeit nicht überwinden konnte. Andererseits nimmt er in Dorners Theologie eine Möglichkeit zur adäquaten Erfassung der Souveränität Gottes wahr. Das gilt besonders für dessen Trinitätslehre.

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I. Karl Barths Rezeption der Theologie Dorners in seiner Münsteraner Zeit (1926–30)

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35 I. Karl Barths Rezeption der Theologie Dorners in seiner Münsteraner Zeit (1926–30) 0.1 Problemstellung Mitte der 70er Jahre wirft Trutz Rendtorff eine Frage auf, die die Barth-Forschung besonders an der Universität München prägen wird: „Ist Karl Barth ein neu- zeitlicher Theologe?“ Zu dieser Fragestellung erschienen viele weiterführende Aufsätze, und bis heute ist diese Frage ein Thema der theologischen Untersu- chung geblieben51. In seinem Werk „In der Geschichte des dreieinigen Gottes“ (1991) stellt Jürgen Moltmann eine ähnliche Frage und gibt einen kurzen Überblick über den Diskussionsstand. Die Forschungslage fasst Moltmann so zusammen, dass zunächst diejenigen, die dem Aufbruch der dialektischen Theologie folgten, Barths Theologie als die Überwindung der bürgerlichen „Religion der Neuzeit“ angesehen haben, während die anderen im Gegensatz dazu ihn als reaktionären Antimodernen und seine Theologie als „Neoorthodoxie“ zu isolieren versuch- ten52. Aber Moltmann sieht, dass sich das geändert hat, seit die Theologie Barths im Gefolge von Rendtorff unter dem Stichwort „Religion der Neuzeit“ behandelt wird und zeigt, dass sie ihre These auf Barths Theologie der Souveränität Gottes 51 Tr. Rendtorff, „Die Realisierung der Freiheit. Beiträge zur Kritik der Theologie Karl Barths“, Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 1975. Ders, „Radikale Autonomie Got- tes: Zum Verständnis der Theologie Karl Barths und ihrer Folgen“ in: Ders, Theorie des Christentums: Historisch-Theologische Studien zu seiner neuzeitlichen Verfassung, Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus Gerd Mohn 1972. S. 161–182. Um die Behaup- tung der Rentorff-Schule entwickelte sich...

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