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Auf der Reise nach Italien, mit der Handschrift des Ur-Faust im Gepäck und mit der Absicht, ihn in Italien fertig zu stellen, erlebte Goethe am 3.Sept. 1786 (Reisetagebuch 4. Sept. 1786) in Regensburg eine ganz andere Art von Theater, das optisch und akustisch prachtvolle barocke Welttheater der Jesuiten – auch die protestantischen Schulen in Deutschland entwickelten im Barock ähnliche Strukturen. Goethe hörte und sah dort, wie Gott selber den Lebenslauf eines exemplarischen Menschen beobachtete, kritisierte und schließlich den Menschen mit der Himmelfahrt in seine Gnade aufnahm. Diese ultramontane Kultur beeindruckte den Italien-Reisenden ebenso wie später die jesuitisch-barocke Baukunst in Italien – mehr als jedenfalls die echten griechischen Tempel in Paestum und Segesta. Irgendwann auf der Reise nach Rom muss ihm der Gedanke gekommen sein, auch seinen „Faust“ völlig neu zu schreiben, in jener anderen Struktur der reichen Pracht, mit unzähligen allegorischen Nebenfiguren, mit schön klingenden Chören und mit der erwirkten Gnade für Faust, den exemplarischen Menschen. Spätestens in Rom kombinierte Goethe ein völlig neues Schema mit einer Grundidee, die nichts mehr mit der alten Tragödie zu tun hatte. Der exemplarische Mensch Faust sollte Gegenstand einer Wette des Teufels mit Gott sein, die Gott sicher zu gewinnen glaubt, auf Grund von zwei Voraussetzungen: 1. Es irrt der Mensch, solang er strebt. 2. Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange ist sich des rechten Weges wohl bewusst, aus der Sicht der Engel: „Wer immer strebend sich bemüht, den können wir...